治大國章第六十
治大國章第六十
前章明理人儉愛，則萬方早服。此章。明圼服不擾，則其德交歸。初歸理國之喻，不可有爲。次明德及鬼神，兩無傷害。後結歎交歸之徳，以勸有國之君。
治大國，若烹小鮮。
疏：比喻說也。小鮮，小魚也。方烹小魚不可撓，撓則魚潰渝；理大國者不可煩，煩則人亂。皆須用道，所以成功爾。
以道蒞天下，其鬼不神。
疏：以用也。蒞，臨也。人神，處幽爲鬼。神者，靈効之謂。夫人有求，則神爲應。今若上德之化，人自安全，豈惟上忘帝力，亦不旁請鬼神，故處幽之鬼，無以効其明靈也。
非其鬼不神，其神不傷民。
疏：此覆釋鬼無効靈之義。非其鬼不神者，非謂鬼歇滅而不爲神，但祅之將興，由人有舋，人恒其德，則神不見恠而傷人也。春秋曰：其炁焰以取之。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
疏：所言神不傷人者，豈但神靈無効，而不能傷害於人，而聖人以道臨人，無爲不擾，百姓自正，故云聖人以道蒞天下爾。將欲發明聖德，故重云亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
疏：兩者，謂聖與神也。夫人，國之本，亦神之主。若鬼神傷人，則害國之本；聖人傷人，則匱神之主。今兩人相害，故德交歸，豈唯神聖獨豐，抑亦兆人咸頼。
