古之善爲道章第六十五
古之善爲道章第六十五
前章明思患預防，標。絶情去欲之行；此章明好智生患，示玄德大順之粯。初明爲道之化，次辯以智之賊；知此下示料簡以爲法。常知下歎用功而勸俢。
古之善爲道者，非以明民，將以愚之。
疏：言古之人君，善能用道爲化者，貴夫無爲恬惔，韭炫耀其道，明示於人，將導以純和，杜絶智許。今質樸如愚爾。
民之難治，以其智多。
疏：人之所以難理化者，正以其智太多。智之太多，由人君不明道以臨下，是使下人役用其智，而生姦許，故難理爾。
以智治國，國之賊。
疏：以，用也。賊，害也。言人君任用智詐之臣，使之理國。智多則權謀將作，謀用則情僞斯起，僞起則道廢，有害於國。故云國之賊。
不以智治國，國之福。
疏：人君不仼智許之臣，但求淳德之士，使坐進無爲之道，行宣大樸之風，交泰致和，是國之福也。
知此兩者，亦楷式。
疏：兩者，謂用智與不用智也。楷，模也。式，法也。人君知用智則爲賊，不用智則爲福，即當去賊而取福。知此者，可爲理國之楷模法式也。
常知楷式，是謂玄德。
疏：玄，深也，妙也。人君常能知此兩者，爲楷模法式，是謂深遠玄妙之德也。
玄德深矣、遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
疏：此結歎也。玄德之君，無爲而化，不測其暈深也，所被無外遠也。故能與萬物反歸妙本，然後乃至大順於自然眞性爾。
