江海章第六十六
江海章第六十六
前章明好智生患，示玄徳大順之規。此章明善下爲生，標聖人不爭之德。初舉江海之喻，善下則爲王。次明聖人用謙，樂推而不厭。後結不爭之德，以示修學之門。
江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
疏：言江海所以能令百川朝宗而爲王者，以其善居下流之所致也。故易云：地道變盈而流謙。此舉喻也。故地道用謙，則百川委輸而歸徃。聖人用謙，則庶人子來而不厭爾。
是以聖人欲上人，以其言下之。
疏：此合喻也。言聖人欲上於人，則以其謙言下之。夫聖人豈欲居人上，而以言下之邪？但聖人知满必招損，故言則謙柔，名則孤寡，以下於物，而盛德鴻業，自然爲物所推尙爾。
欲先人，以其身後之。
疏：聖人亦不知先人，直以撝謙，後己先物，物自光之爾。
是以聖人處上而人不重，處前而人不害。
疏：此結前也。聖人臨大寳之位，居至極之尊，勞身而逸人，薄己而厚物。在上，人得以生，故不以爲重；處前，人得以理，故不以爲害。
是以天下樂推而不厭。
疏：聖人之德，弘濟無私，與物爲春，望之如曰，既不爲重爲害，是以天下之人樂推崇而無厭倦也。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
疏：今天下樂推聖人而不厭者，豈不以聖人言則下之，身則後之，以其不與物爭先，故天下之人莫能與聖人爭先者。
