天之道章第七十七
天之道章第七十七
前章明有爲則心欲，是喪和氣之柔，此章明强梁必招損，故示天道之喻。初一句標天以申戒，次五句舉喻以明天。又八旬緫合前義，以下舉聖德以結勸爾。
天之道其猶張弖乎？
疏：此法喻雙舉也。夫天道玄遠，韭喻不明，故舉張弖以昭天德。張弖之法，具如下文。
高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者與之。
疏：夫張弖之爲甩，當合材定體，令弛張調利。高者抑之，下者舉之，爲架前之時凖的也。有餘者損之，不足者與之，爲發矢之時遠近也。如此則能命中矣。天道亦然，曰：月寒暑一徃一來，來則損其有餘，徃者與其不足，則成歳功矣。人君者當法於天道，抑强扶弱，損有利無，故舉虧盈益謙，欲令稱物平施爾。
天之道，損有餘補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。
疏：此明人道不能同天損益。注云衰多益寡者，易謙卦之辭乜。
孰能以有餘奉天下？惟有道者。
疏：孰，誰也。老君疾時，不能同天道下濟以卹於人，光大其德，故舉天道以勸云誰能同天之道，損其有餘以賙奉不足者乎？唯有道之君，乃能然爾。
是以聖人爲而不恃。
疏：此引聖人以證上有道之義。恃，猶矜恃也。聖人法天平施，德被於物，不見其功，故云不恃。
功成而不處。
疏：聖人知功成而處，天必損之，故踓道治寰區，功濟天下，歸美名於羣材，而不處其功勣爾。
其不欲見賢。
疏：此結釋不恃、不處之意也。其不欲見賢者，聖人踓盛德內充，而嘉聲外隠，所以不恃爲不處功者，正欲隠德晦名，不欲令物見其賢能爾。此亦損有餘之意也。
