善行章第二十七
善行章第二十七
善行無轍迹，
御注曰：所存者神，所過者化，故無轍迹。
臣義曰：不行而至者，善行也。道自行於天下，而我無爲也，故無轍迹。至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿，神化不知，何迹之有。
善言無瑕謫，
御注曰：和以天倪，因以蔓衍，故無瑕謫。言行之大，始於擬議，而終於成變化。惟聖人爲能善其言行，而成變化之妙。故行無轍迹之可尋，言無瑕謫之足累。
臣義曰：不言而喻者，善言也。不言，故無瑕謫。聖人牧聰明於旒纊，而寄視聽於天下，恭己南面，而事遂於百姓。天何言哉，四時行焉，百物生焉。
善計不用籌算，
御注曰：通於一，萬事畢，况非數者乎？故不用籌算，而萬殊之變，若數一二。
臣義曰：㝠於一致，循天之理，彼擾擾萬緒，了然能應，何瑕籌算，計之善也。
善閉無關楗而不可開，
御注曰：塗郤守神，退藏於密。
臣義曰：收視反聽，歸休襲明，神與氣復，氣與道會，善閉於在我者如此。止邪於未然，絶惡於未萌，俾不肖之心，無自而生，善閉於在物者如此。
善結無繩約而不可解。
御注曰：待繩約而固者，是削其性也。或不言而飲人以和，與人并立，而使人化，則不約而固，孰能解之？
臣義曰：上以至信結天下，而天下足於信，至於老者安之，少者懷之，其孰能解。
是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。
御注曰：善者道，之繼，㝠於。道則無：善之可名。善名立則道出而善世。聖人體道，以濟天下，故有此五善，而至於人物無棄。然聖人所以愛人利物，而物遂其生，人樂其性者，非意之也。反一無迹，因其常然而已。世喪道矣，天下舉失其恬淡寂常之性，而日淪於憂患之域，非聖人其孰救之？
臣義曰：聖人體道無爲，以神化天下，本五善以致用，救人於未病，救物於未傷，且不示其救之之迹，而民亦莫知其何力於我，各安其生而已。是謂襲明。
御注曰：襲者不表而岀之，襲明則光矣而不耀。
臣義曰：我不示其所以，而人莫知其然，故襲上之五善，是謂襲明。
故善人不善人之師。不善人善人之資。
御注曰：資以言其利，有不善也，然後知善之爲利。
臣義曰：有善而後見人之不善，故善人爲不善人之師。有不善然後見人之善，故不善人爲善人之資。
不貴，其師，不愛，其資。
御注曰：天下皆知善之爲善，斯不善已。善與不善，彼是兩忘，無容心焉，則何貴愛之有？此聖人所以大同於物。
臣義曰：善惡明而情僞起，天下始不勝於治，故無貴愛，然後善惡兩忘，彼是一實，而玄德全矣。
雖智大迷，是爲要妙。
御注曰：道之要妙，不覩衆善，無所用智，七聖皆迷，無所問塗，義協于此
臣義曰：有知則有物，而不知無物之妙，雖曰智，於道大迷。道妙本此，故謂之要。
宋徽宗道德眞經解義卷之四
