名與身章第四十四
名與身章第四十四
名與身孰親？身與貨孰多？
御注曰：兩臂重於天下，則名與身孰親？生者豈特隋珠之重哉？則身與貨孰多？至願在我，名非所親也。至富在我，貨非所多也。惟不知親䟽多寡之辨，而殘生損性，以身爲徇，若伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上，豈不惑哉？達生之情而不務生之所無以爲，此有道者之所以異乎俗也。
臣義曰：失性命之理，累名利之域，而不知返者，不知親䟽多寡之辨爾。身在我者也，至貴至富所自足，而無待於外也。名貨在彼者也，物之儻來寄爾，喪其在我，徇其在物，至於殘生損性，愚亦甚矣。且身親於名矣，身之可忘，則名其可固耶。身多於貨矣，身之不有，貨其可累耶。則孰親孰多，有道者又在所不許。得與亡孰病？
御注曰：列士徇名，貪夫徇利，其所得者，名與貨。而其亡也，乃無名之樸，不貲之軀，病孰甚焉？
臣義曰：於物有所得則得之者在外。於我有所亡則亡之者在内。内省則外輕，而無徇逐之苦，喪失之病。貪得不已，至於精虧而不全其生，形勞而不舍其神，其病也爲甚。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
御注曰：無慕於外，則嗇而不費。無累於物，則守而不失。取予之相權，積散之相代，其至可必。若循環然，豈可長乆？
臣義曰：取予積散，必至之理。然物有所愛，則心爲之役，而神爲之費。物有所藏，則神爲之勞，而生不能厚。知足不辱，
御注曰：處乎不淫之度，何辱之有？
臣義曰：足乎所自得，知其自貴者也，何辱之有。知止不殆，
御注曰：游乎萬物之所終始，故無危殆之患。
臣義曰：知止於性分之内，而無求於外，故無世患。可以長乆。
御注曰：物有聚散，性無古今，世之人以物易性，故好名而徇利，名辱而身危，聖人盡性而足。天下至大也，而不以害其生，故可以長乆，而與天地并。
臣義曰：知足則心復於虚，知止則神舍於靜，虚以集道，靜以復道，故可以長乆。
宋徽宗道德眞經解義卷之六
