其政悶悶章第五十八
其政悶悶章第五十八
其政悶悶，
御注曰：在宥天下，下知有之，而無欣欣之樂。
臣義曰：上以道在宥天下，下以道自遂其生成，上下皆正於一，而復乎道，上不見其有爲，下不知其帝力，悶悶如此。其民淳淳；
御注曰：見素抱樸，少私寡欲。
臣義曰：淳淳者，渾厚自如，絶私欲，復素業也。其政察察，
御注曰：簡髮而櫛，數米而炊，竊竊然以苛爲明，此察察之政。
臣義曰：察察著明，至纖至悉，新政之舉，以苛爲明也。其民缺缺。
御注曰：舉賢則民相軋，任知則民相盜，故無全德。
臣義曰：上政察則民巧於爲僞，傷於巧而不得其全，故無全德。禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？
御注曰：昭昭生於㝠㝠，有倫生於無形，德慧術智，存乎疢疾，高明之家，鬼瞰其室，知時無止，知分無常，知終始之不可故，則禍福之倚伏，何常之有？
臣義曰：否泰窮通，禍福吉凶，出入終始，往返倚伏，如循環然，無有窮極，惟安於時分，故禍福之來，任其自爾，豈有常耶。其無正邪？
御注曰：使同乎我與若者，正之。旣同乎我與若矣，烏能正之？使異乎我與若者，正之。旣異乎我與若矣，烏能正之？然則孰爲天下之至正哉？
臣義曰：知善之爲善，斯不善矣。知美之爲美，斯惡矣。夫混於至道而莫知所以然，孰有所謂正也，况禍福無極，孰爲之
正。
正。復爲奇，善復爲妖。民之迷也，其日固已乆矣。
御注曰：通天下一氣耳，今是而昨非，先迕而後合，神竒臭腐，相爲終始，則奇正之相生，妖善之更化，乃一氣之自爾。天下之生乆矣，小惑易方，大惑易性，自私之俗，勝而不明乎？禍福之倚伏，且復察察以治之，民安得而反其眞乎？
臣義曰：正奇善妖，相爲是非，皆縁諸妄，實非大常。民之失性，固已日乆，不能返本以契道，徒知缺缺於求福，茍政事察察，而以一偏爲正，將使天下畢正於我，其可得耶。
是以聖人方而不割，
御注曰：方者介於辨物，大方無隅，止而不流，無辨物之迹。
臣義曰：方則介而有辨，方而不割，則混一體道，而不與物絶。廉而不，劌
御注曰：廉者矜於自潔，大廉不嗛，清而容物，無刻制之行。
臣義曰：潔然獨立於萬物之上，而物無不容，不見刻制也。直面不肆，光而不耀。
御注曰：直而肆則陵物之態生，光而耀則揚行之患至，内直而外曲，用其光而復歸其明，其唯聖人乎！民之迷也，以方爲是者，如子莫之執中，以廉爲是者，如仲子之操，知伸而不知屈，知彰而不知微，以夸末世之弊俗，而失聖人之大全，豈足以正天下？聖人所以正天下者何哉？如斯而已。
臣義曰：大直若曲，蓋與物委蛇，而不失道之直。直而肆，則有其直而陵彼不直矣。和其光，歸其明，而塵同於物，而未始與物異也，豈有其光以耀乎外哉。
直而不肆，光而不耀，此聖人所以正天下也。
