治人事天章第五十九
治人事天章第五十九
治人事天，莫若嗇。
御注曰：聰明智識，天也。動靜思慮，人也。適動靜之節，省思慮之累，所以治人。不極聰明之力，不盡智識之任，所以事天，此之謂嗇。天一在藏，以腎爲事，立乎不貸之圃，豐智原而嗇岀，則人事治而天理得。臣義曰：動靜之勞形，思慮之役心，人之不自治者然也，極聰明，盡智識，天之不能事者然也。兩者一於嗇，則其神不費，而神全於精一。治人事天，莫要於此，故聖人不失於動靜，不累於思慮，收聰明，忘智識，而與天爲一，謂之嗇，則其藏深矣，而不示其存，固矣而不費。夫唯嗇，是以早復。
御注曰：迷而後復，其復也晚矣，比復好先，嗇則不侈於性，是以早復。
臣義曰：嗇則神存而不費，故其復早也。早復謂之重積德。
御注曰：復德之本也，復以自知，則道之在我者，日積而彌新。
臣義曰：復以自知，德積於内，復之以早，則所得彌積。重積德，則無不克。
御注曰：能勝之謂克，宰制萬物，役使群動，而無所不勝者，惟德而已。
臣義曰：德之重積，則德彌厚矣。德彌厚，則道足以勝己之私，而至於忘我，忘我則忘物，物我忘而無不克矣。無不克，則莫知其極。
御注曰：德至於無所不勝，則汎應而不窮，孰知其極也？
臣義曰：德至於無所不勝者，物我忘故也。物我忘而復乎至無，曷知其極也。
莫知其極，可以有國。
御注曰：體盡無窮，則其於用天下也有餘裕矣，况有國乎？
臣義曰：體道全神，然後可以有國者，治人事天，至矣盡矣。有國之母，可以長乆。
御注曰：道爲萬物母，有道者萬世無弊。
臣義曰：有國之母者，無極之道也。惟道常而不變，故長乆。
是爲深根固抵，長生乆視之道。
御注曰：道者物之母，而物其子也，性者形之根，而形其柢也。
旣知其子，復守其母，没身不殆，故可以長乆。根深則柢固，性復則形全，與天地爲常，故能長生。與日月參光，故能乆視。人與物化，而我獨存，此之謂道。
臣義曰：性復於道，則其根深矣，形以道生，則其柢固矣。根不深則精不全，精不全則神不固，神不固則其形去，故根深柢固，所以長生乆視而固存也。
