治大國章第六十
治大國章第六十
治大國，若烹小鮮。
御注曰：事大衆而數摇之，則少成功。藏大器而數徙之，則多敗傷。烹小鮮而數撓之，則潰。治大國而數變法，則惑。是以治道貴清淨，而民自定。
臣義曰：烹鮮，任其自熟，無用智巧也。聖人爲無爲，付萬物於自爾，故若烹鮮。
以道莅天下者，其鬼不神。
御注曰：聖人者，神。民萬物之主也，不得已而臨莅天下，莫若無爲。道常無爲，以莅天下，則人無不治。彼依人而行者，亦皆安定休止，莫或出而爲祟，故曰其鬼不神。
臣義曰：不以道莅天下，則人爲私邪所勝，故陰陽謬戾，而鬼靈乗釁，得以神其妖。上莅以道，則天清地寧，人和氣和，而鬼亦寧，處以正勝也，故鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。
御注曰：以道莅天下者，莫之爲而常自然，無攻戰之禍，無殺戮之刑，是之謂不傷民。當是時也，神與民兩不相傷，而德交歸焉。神無所出其靈響也，詒爾多福而已。故曰其神不傷民，民無所施其智巧也。日用飲食而已，夫何傷之有？
臣義曰：夫有爲而從事於務，天下多忌諱，至於法令滋彰，嚴刑重賦，輕敵抗兵，田萊荒，民彌貧，而百姓愁苦，不能保生，此由自傷其民爾。上以道莅天下，而不傷民，遂萬物性命之理，無或干於陰陽之和，則百嘉大順，各得其序，而氣應天地之和矣。神其有傷人者哉，詒爾多福而已。至於此則人神交相歸，德而不相傷，治之至也。
宋徽宗道德眞經解義卷之八
