法本第三十九
法本第三十九
昔之得一者，昔，徃也。一，無爲，道之子也。天得一以清，地得一以寧，言天得一故能垂象清明，地得一故能安靜不動揺。神得一以靈，言神得一故能變化無爲。谷得一以盈，言谷得一故能盈滿不枯竭也。萬物得一以生，言萬物皆須道以生成也。侯王得一以爲天下正。言侯王得一故能爲天下平正。其致之，致，戒也。故下五事也。天無以清將恐裂，言天當以隂陽施張，晝夜更用，不可但欲安靜無已時，恐發裂不爲天也。地無以寧将恐發，言地當有髙下剛柔氣節五行，不可但欲安靜無已時，恐發泄不爲地也。神無以靈將恐歇，言神當有王相死囚休廢，不可但欲靈無已時，將恐靈歇不爲神也。谷無以靈將恐竭，言谷當有盈缩虚實，不可但欲盈滿無已時，將恐枯竭不爲谷也。萬物無以生將恐滅，言萬物當隨時生死，不可但欲生無已時，將滅亡不爲物也。侯王無以貴髙將恐蹷，言侯五當屈己此下於人，汲汲求賢，不可但欲貴髙於人，将顚蹷失其位也。故貴必以賤爲本。言必欲貴貴，當以薄賤爲本。若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋。髙必以下爲基。言必欲尊貴，當以下爲本基。猶築牆造功，因卑成髙，下不堅固，後必傾危。是以侯王自謂曰孤寡不榖，孤寡，喻孤獨。不榖，喻不能。如車轂爲衆輻所湊也。此其以賤爲本耶。言侯王至尊貴，能以孤寡自稱，言以賤爲本，以曉於人也。非乎，嗟歎之辭。故致数車無車，致，就也。言人就車数之，爲輻爲輪，爲轂爲轝，無有名車者，故成爲車。以喻王侯不以尊號自名，故能成其貴也。不欲碌碌如玉，落落如石。碌碌喻少。落落喻多。玉少故貴，石多故賤。言人不欲如玉爲人所貴，如石爲人所賤，常處其中。
