太上章第十七
太上章第十七
此章通玄經言：古者聖人治弊而改制，事終而更爲，其美在和，其失在權。後世之道曰無法不可以爲治，不知禮義不可以爲法。法能殺不孝，不能使人孝；能刑盜者，不能使人廉。聖王在上，明好惡以示人，經非譽以導之，親而進之，賤不肖而退之，刑措而不用。夫三王使天下畏刑而不敢盜竊，豈若古道淳樸而無盜心哉。教不可苛，去苛自治。不知一人無爲之本，而救之以刑政之未，無以異於鑿渠以止水，抱薪以救火，名之曰益多，故以湯止沸，沸乃益甚。知其無爲治之本者，去火而已。故曰我無爲而民自化，我好靜而民自正。
太上，下知有之，
通玄經自然篇曰：太上神化，昔者三皇養化，無制令而民從。聖王在上，明好惡以示人，刑措而不用，治之本也。朝廷蕪而無爭訟之迹，田野辟而無兵革之僞，故太上，下知有之。
其次，親之譽之；
通玄經曰：其次五帝有制令也，使不得爲非而無賞罰。
其次，畏之侮之。
通玄經曰：其次三王主刑賞，平刑而罰暴，利賞而勸善。畏刑而不敢爲，非法令正於上，百姓服於下，治之末也。
信不足，
通玄經曰：同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。
有不信。
洞靈經曰：是知天下不相信者，由主不勤明也。
由其貴言。
通玄經曰：上言者下用也，下言者上用也。上言者常用也，下言者權用也。古聖人爲能知權，言之必信，期於必當。
功成事遂，
通玄經曰：古者聖人内以修身，外以治人，功成事立，與天爲鄰，無爲而無不爲。
百姓謂我自然。
通玄經曰：信，君子之言也。忠，君子之意也。忠信形於内，感動應於外，賢聖之化也。
