將欲歙之章第三十六
將欲歙之章第三十六
此章南華眞經胠篋篇言：善人不得聖人之道不立，盜賊不得聖智之道不行；天下之善人少，而不善人多，則聖知之利天下也少，而害天下也多。魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起；故掊擊緘縢扃鐍之聖智，縱捨斗斛權衡之盜賊，而天下始治矣。故曰：魚不可脱於淵，國之利器，不可以示人。斗斛權衡之器生盜竊也。
將欲歙之，必固張之；
南華經曰：後世雖重聖智而治天下，則是重利盜竊也。爲之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之。
將欲弱之，必固强之；
南華經曰：後世聖人生智而大盜起，爲之權衡以稱之，則并與權衡而竊之。
將欲廢之，必固興之；
南華經曰：古者聖人而智已死，則大盜不起，天下平而無事。後世爲之符璽以信之，則并與符璽以竊之。
將欲奪之，必固與之。
南華經曰：後世聖人若智不死，大盜不止，爲之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。
是謂微明。
通玄經微明篇曰：道可以陰，可以陽，可以幽，可以明。約而能張，幽而能明，含陰吐陽，而章三光，先敬小微，然後大明。
柔弱勝剛强。
通玄經曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以剛。柔而能剛，弱而能强，始於柔弱，成於剛强，積柔成剛，積弱成强。
魚不可脱於淵，
南華經曰：夫函車之獸介而離山則不免網罟之患，吞舟之魚碭而失水則螻蟻苦之，故禽獸不厭高，魚鼈不厭深。若泉乾涸，魚相處於陸地，相呴以濕，相濡以沬，不能救涸，不如相忘於江湖。魚相造乎水，相造乎水者，穿池而養給，故曰魚不可脱於淵。
國之利器，
南華經曰：後世聖人者，天下之利器也，非所以明天下之聖智生盜竊也。若竊仁義并斗斛權衡符璽珠玉之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜賊而使不可禁者，是乃後世聖人利器教民之過也。聖人不厭樸，不如相忘於道術。人相造乎道，相造乎道者，無事而生定，故曰國之利器，不可以示人。
不可以示人。
南華經曰：絶聖棄智，大盜乃止；擿玉毁珠，小盜不起，焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭。不可以示人。
