天下有始章第五十二
天下有始章第五十二
此章南華經言：天有六極五行，無爲而治，帝王無爲順之則治，逆之則凶。九洛之事，治成德備，監照下士，天下載之，此謂上皇。古之王天下者，智雖落天地，不自慮也，辯雖雕萬物，不自說也，能雖窮海内，不自爲也。天不産而萬物化，地不長而萬物育，帝王無爲而天下功，守道無爲而天下治也。
天下有始，
通玄經自然篇曰：天下有始，莫知其理，唯古聖人能知。所以天地以成，陰陽以形，萬物以生，道爲之命，無事與言，乃無爲也。
以爲天下母。
通玄經精誠篇曰：天子以天地爲品，以萬物爲資，功德至大，勢名至重，二德之美與天地配，故不可不軌大道以爲天下母。
旣得其母，
南華經曰：天地無爲也。
以知其子，
南華經曰：而無不爲也。
旣知其子，
南華經：大道無爲而無不爲。
復守其母，
南華經曰：上守無爲而物自化。
殁身不殆。
通玄經曰：無爲之本務去聰明，閉四關，止五情，即與道淪，神明藏於無形，精神及於眞道，殁身不殆。
塞其兊，
通玄經曰：上古聖人大道無爲，口當而不以言，心條通而不以思慮，直性命之情而智，故不得害也。故精留於口，即其言當，集於心，即其慮通。動天下無爲，不言而公，不慮而得。
閉其門，
通玄經曰：古者聖人大道無爲，耳聰而不以聽，目明而不以視，忘而不爲，智而不務，故精存於耳，即其聽聰，存於目，即其視明。動天下無爲也，不聽而聰，不視而明。
終身不勤。
通玄經曰：故閉四關，即終身無患，四肢九竅不生欲病，是謂眞人。
開其兊，
通玄經曰：後世小成有爲，開其兊，以口言，以心慮，巧辯矯世俗也。
濟其事，
通玄經曰：後世小成書學，濟其事，以目視，以耳聽，聰明矯世俗也。
終身不救。
通玄經上禮篇曰：末世爲禮者，雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之禁以度，心雖樂之節以禮，人何則不本其心之所以欲，而禁其目之所欲，不原其耳目之所以欲，而防其樂之所樂，是猶圈獸而不塞其垣，禁其野心，决江河之流而塞之以手，故曰開其兊，濟其事，終身不救。
見小曰眀，
通玄經曰：古聖人以道蒞天下守微妙者，見小也。見小故能致其明，是故聰明廣智，守之以愚。先王無爲守天下，故能長乆也。
守柔曰强。
通玄經曰：上古聖人以道蒞天下守柔弱者，見小也。見小故能成其大，是故多聞博辯，守之以訥。先王無爲守天下，故能長乆也。
用其光，
通玄經下德篇曰：後世用其光，是謂重傷。
復歸其明，
通玄經曰：後世復歸其明，重傷之人無壽類也。
無遺身殃，
通玄經曰：道有智則亂，德有心則險，心有目則眩，故嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之則志氣日耗以老，以喪其天年而已。夫飾其外傷其内，壯其情者害其神，見其文者蔽其眞。
是謂襲常。
通玄經曰：古者聖人清目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮，棄聰明，反太素，休精神，去智故，無好憎，大通無爲，何往而不成。
