後序
後序
竊聞莊、列文庚者，迺老氏之門人高弟也，當比周時皆親授五千言，教探道德之奥，㫖捨四子之外，其孰能與於此哉。今之諸集解義多浮誕，了無所執，各尚異端，百無一當，尚辭者逞於談辯，遺於體要，玩理者拘於淺近昧乎指歸，是以大道隱於小成，固閉而不能開，乆屈而不能伸。
由是天下莫不以空性爲科，邪說爲惑，皆不能反于正道也，今古襄寇志道者多聞博識，有生知自然之性，自幼及冠心，不掛細務，不以名利爲急酷嗜恬惔之樂，然而經史不輟於涉獵諸子之中，僻好道德二篇閲及舊注背義者多故，慨然篤志，累日滋乆不捨晝夜，遂成一編之書，以論道德之根本。然猶不肯恃己所長輒引莊、列文庚爲證，庶息天下未達者之謗議也。迺目之曰四子古道義十卷，或隨經辯注，或總章定名，纂違義者有一百餘家，譏改本者近八百餘家，尊上古結繩之化，述聖人體道之規，誚尚怪以遺眞，鄙泥空而失治門目，備次章句有歸，鬼神之說斥之於無稽方術之事，屏之於不用，其道之功用燦然，靡所不載可使後之宗風者，開卷見道而不勞聰明。
昔孔子推高老氏之言，故嘗歎之，猶龍以其變化，不測可謂玄德深矣，遠矣。驗之於古，考之於今。俾人甚易，知甚易，行爲萬世之龜鑑者不據是論。余何言哉，於戲聖道之興信有乎？時業得觀高論醉眼豁然如披霧而覩光明，蓋天之未喪斯文也，謹援筆直叙跋之卷尾，姑以讚先生之用心耶時。
大定二十年庚子歲正月上元日鄉貢進士滹源繁畤劉諤庭直序
