不尚賢章第三

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢爲也。爲无爲，則无不治矣。

傳曰：聖人知夫美斯惡，善斯不善，而我无容心焉，故雖靡天下之爵，因任而已，而賢非所尚也，聚天下之財，養仁而已，而難得之貨，非所貴也。民之爭，常出於相賢，知賢非上之所尚，則不爭矣，故曰舉賢則民相軋。民之盜，常出於欲利，知貨非上之所貴，則不爲盜矣，故曰茍子之不欲，雖賞之不竊。君子之所欲者，賢也。小人之所欲者，貨也。我皆不見其可欲，則心不亂矣。然則不尚賢者，非遺於野而不用也。不貴難得之貨者，非委之地而不收也。内不以存諸心，而外不以遺其迹而已矣。是以聖人之治也，虚其心，實其腹，弱其志，强其骨，心藏神，而腹者心之宅，虚其心，則神不虧而腹實矣。腎藏志，而骨者腎之餘，弱其志，則精不摇而骨强矣。虚其心而腹實，則常使民无知也；弱其志而骨强，則常使民无欲也。智者知賢非上之所尚，而貨非上之所貴，則爲之非所利，故不敢爲也。夫唯如此，則爲无爲，而无不治也。