道沖章第四

道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

傳曰：萬物負陰而抱陽，沖炁以爲和，則沖者，陰陽和也。陰爲虚，陽爲盈，道之體則沖，而其用之則或不盈。其體沖也，故有欲无欲同謂之玄。其用之不盈也，故虚心弱志，而常使民无知无欲而已。唯其如此，故淵兮似萬物之宗。而求其爲宗者，固不可得也，似之而已。然則何以得此道哉？挫其銳，解其紛，和其光，同其塵而已。心出而入物爲銳，挫其銳而勿行；物至而交心爲紛，解其紛而勿擾。銳挫而紛解，則知常之明，發乎天光。光者塵之外，在光不皦，故和之而不别；塵者光之内，在塵不昧，故同之而不異。夫唯如此，則所謂宗者，湛兮似或存矣。淵兮者，言乎其深也。湛兮者，言乎其清也。或不盈者，非可以爲定虚也。似或存者，非可以爲定存也。虚盈存亡，吾無所容心，則吾安能知其所自生哉？見其生天神帝而已，故曰吾不知誰之子，象帝之先。蓋有吾有知有誰而道隱矣，吾不知誰，則亦不知吾矣，此眞道之所自而出也。生天以先象，神帝以始帝，則其爲形器之先可知矣。