不尚賢章第三
不尚賢章第三
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虚其心，實其腹，弱其志，强其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
經曰：不尚其賢，民爭何用？不貴其貨，民盜何用？不見可欲，民自不亂。是以聖人之治，常道虚其心，萬物實其腹。無爲弱其志，無不爲，强其骨。自然使民無知無欲。縱使知者不敢爲也，爲於無爲，則天下無不治。
道曰：畫前之易，無爲而治。起則呴呴，卧則吁吁，茹毛飲血，民物自化。自大畜之尚賢，便有頤之朵頤。自噬嗑之聚貨，便有豫之暴客。故不見可欲，民心不亂。是以聖人之治，以天下之心爲心，猶長以虚受人。以天下之腹爲腹，猶長以實新德。以貴下賤，大得民也，故弱其志。大人有造，自强不息，故强其骨。常使民無由可知，無由可欲。使有一二知者，亦不敢有爲也。蓋聖人爲於無爲，則天下無不治。
德曰：身中賢行，自不知尚，民誰爲爭？身中實貨，自不知貴，民誰爲盜？不爭不盜，不見可欲，民自不亂。苟使知之，則爭其賢而不尚其賢，盜其貨而不貴其貨，縱心所欲，無所不爲，賢滅貨盡，其能乆乎？是以聖人之治，以眞常極寂虚其心，以天地日月實其腹，以南水北火弱其志，以東金西木强其骨。其民自然無知，自然無欲，使夫知者終身不敢爲也。蓋爲於有爲，則無不亂；爲於無爲，則無不治。
