曲則全章第二十二
曲則全章第二十二
曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠全而歸之。
經曰：曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。損益盛衰之道也。是以聖人唯抱乎一，以爲天下之式。不自見，故能明。不自是，故能彰。不自伐，故有功。不自矜，故能長。唯此不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠能全而歸之。
道曰：尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。其先曲而枉之，而後全而直之；其先窪而弊之，而後盈而新之；其先少之，而後得之；其先多之，而後惑之。消息盈虚之道也。是以聖人抱乎一貫之一，而爲天下所矜式。一不自見，故能用天下之明；一不自是，故能用天下之彰；一不自伐，故能用天下之功；一不自矜，故能用天下之長。夫唯不爭，故天下莫有與之爭，豈虚言哉？誠能全而歸之。
德曰：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。故柔之勝剛，弱之勝强，必然之理也。紫陽有云：但將死户爲生户，莫把生門作死門。若會殺機明反覆，始知害裏却生恩。曲則全也。是以聖人抱乎太極之一，以爲潜龍勿用，確乎其不可拔，而爲天下所矜式。故自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。唯一不爭二字，可以縱横天下，而皆莫能與之爭也。故言之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠全而歸之。
