其安易持章第六十四
其安易持章第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微以散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。愼終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢爲。
經曰：其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微以散。所以事爲於未有，治先於未亂。蓋合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。夫爲事於有者必敗之，執亂而治者必失之。聖人無爲故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾心，故成而敗之。愼終如始，則無敗事。是以聖人欲衆人之所不欲，所以不貴難得之貨；學衆人之所以不學，復衆人之所過。常以輔萬物之自然，而不敢有爲。
道曰：安者易持，未兆易謀，脆者易破，微者易散，皆爲之於未有，治之於未亂也。夫危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡，繫于苞桑。是知合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下，必然之道也。不可躐等而爲之，不可架空而執之。以此爲者必敗之，以此執者必失之。聖人無爲，簣簣實進，故無敗；聖人無執，步歩實行，故無失。民之從事也，則異於是。不務實進，常有幾心，不務實行，常有幾事，雖成而敗之，蓋成於幾而敗於實也，實則無敗矣。故愼終如始，脚踏實地，則無敗事。世人皆欲難得之貨，聖人不欲其所欲，故不貴其貨；世人皆學衆人之所過，聖人不學其所學，故能復其過。以此輔相天地之道，以左右民，使萬物之自然，而不敢有爲於事。
德曰：人之元氣，各有一斤，人之始生，一氣一銖，一年二十四氣，適生一兩，人至十六，一斤全矣。過此三年，復耗一兩，六十四年，一斤盡絶。所以男子八八六十四卦，元氣盡矣。故元氣安泰甚易持其危，元氣萌昧甚易謀其兆，元氣柔脆甚易破其堅，元氣精微甚易散其著。蓋爲之於未有，則不必有爲，治之於未亂，則不必有治。合抱之木生於毫末，二氣之於陽神也，九層之臺起於累土，品藥之於金液也，千里之行始於足下，谷神之於玄牝也，步歩踐履，不容捷徑。由徑而爲者必敗之，入術而執者必失之。聖人無爲而無不爲，故無敗；無執而無不執，故無失。民之從此事也，不知大道無爲，吐故納新，孤清寡靜，長於用幾，短於用實，或通或塞，半安半危，偶有小成，隨手敗之，安能窮理盡性以至於命乎？直得先天無爲大道，始終如一，則無敗事爾。聖人不欲人之所欲，是以不貴難得之貨；不學人之所學，是以能復衆人之所過。以輔萬物之自然，而不敢妄爲。
