寵辱章第十三
寵辱章第十三
寵辱若驚，貴大患若身。
古之達人，驚寵如驚辱，知寵之爲辱先也；貴身如貴大患，知身之爲患本也。是以遺寵而辱不及，忘身而患不至。
何謂寵辱？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
所謂寵辱，非兩物也。辱生於寵，而世不悟，以寵爲上，而以辱爲下者，皆是也。若知辱生於寵，則寵顧爲下矣。故古之達人，得寵若驚，失寵若驚，未嘗安寵而驚辱也。所謂若驚者，非實驚也，若驚而已。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身。及吾無身，吾有何患？
貴之爲言難也。有身，大患之本，而世之士難於履大患，不難於有其身。故聖人因其難於履患，而教之以難於有身。知有身之爲難，而大患去矣。性之於人，生不能加，死不能損。其大可以充塞天地，其精可以蹈水火、入金石，凡物莫能患也。然天下常患亡失本性，而惟身之爲見。愛身之情篤，而物始能患之矣。生死疾病之變，攻之於内，寵辱得失之交，攖之於外。未有一物而非患也。夫惟達人知性之無壞，而身之非實，忽然忘身，而天下之患盡去，然後可以渉世而無累矣。
故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。
人之所以騖於權利，溺於富貴，犯難而不悔者，凡將以厚其身耳。今也禄之以天下，而重以身任之，則其忘身也至矣。如此而以天下予之，雖天下之大，不能患之矣。
