道常無名章第三十二
道常無名章第三十二
道常無名，
微宗註曰：道者，天地之始，豈得而名。
䟽義曰：無名，天地之始。道則生天生地者也，故不得而名。
樸雖小，天下莫能臣。
徽宗註曰：樸以喻道之全體，形名而降，大則制小，道之全體，不離于性，小而辨物，莊周所謂其有眞君存焉。
䟽義曰：莊子曰：同乎无欲，是爲素樸。經曰：樸散則爲器。樸所以喻道之全體，大者在上，寡而勝物，小者在下，衆而物勝，自形名而降乃如此。若夫道之全體，不立一物，搏之不得，名之曰微，與性圓融，復乎至幽，可名於小矣。是道也，不麗於體，不囿於數，眞君足以高天下，非若域於方體而以大爲累者，此所以天下莫敢臣。
侯王若能守，萬物將自賔。
微宗註曰：道足以爲物之主，則物將自賔。莊子曰：素樸而民性得矣。服萬物而不以威刑，幾是已。
䟽義曰：語曰：何莫由斯道也。莊子曰：行於萬物者，道也。蓋道者，似萬物之宗，而萬物莫不尊道。苟能守道，物所以賔也。莊子曰：素樸而民性得矣。樸則道之全體，體道故民性得，其意正與此合。在易之觀聖人以神道設教而天下服，然則服萬物者，何俟於威刑哉？
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
徽宗註曰：純素之道，守而勿失，匪特物將自賔，上際于天，下蟠于地，上下與天地同流，則交通成和，而萬物咸被其澤。甘露者，天地之和氣。傳曰：帝王之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則甘露降。
䟽義曰：純則不虧其神，素則无所與雜。純素之道，惟神是守，能守而勿失，則與神爲一，一之精通，合于天倫，豈特賔物而已哉？仰合於天，則上與元化交，俯參於地，則下與厚德並，精神四達，上際下蟠，與天地同流，則兩者交通成和，而甘露降矣，物敦有不被其澤者哉？蓋甘露者，天地和氣之所生，聖人純素之道格于上下，而天地之和應，故天地相合，以降甘露。鶡冠子曰：帝王之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則甘露降。蓋天无爲以之清，上及太清，則上際於天也。地无爲以之寧，下及太寧，則下蟠於地也。惟人萬物之靈，中及萬靈，則及乎萬物也，此甘露所以降也。
始制有名，名亦旣有。夫亦將知止，知止所以不殆。
徽宗註曰：大道之序，五變而形名可舉，有形之可名，則道降德衰，澆淳散樸，而莫之止。世之仁人，蒿目而憂世之患，不仁之人，决性命之情，而饕貴富。聖人不然，始制有名，則不隨物遷，澹然自足，敦能危之？故云知止不殆。
䟽義曰：莊周論九變，自明天第之至形名而其數五，有形可名，則去道德遠矣，故道降而德衰。離道既遠，則樸散爲器矣，故澆淳散樸而莫之止。是以世之仁人，蒿目而憂世之患，不仁之人，决性命之情而饕貴富。蓋蒿目則視之不明也，惟不能内視爲明，故常憂而不樂，所謂仁則反愁我身也。不仁之人見利而忘眞，决性命之情而饕貴富，所謂貪者常憂不足也。蒿目而憂世之患，則若枝於手而有餘於數之類也；决性命之情而饕貴富，則若駢於拇而不足於數之類也。聖人不然，於始制有名之時，則塊然獨以其形立，豈隨物而遷哉？澹然獨與神明居，豈不足爲患哉？正以止之，固以執之，於流能止，即動而眞，若是，敦能危之？所以不殆歟。
譬道之在天下，由川谷之與江海也。
徽宗註曰：天下，一性也。道之在天下，以性而合，由川谷之與江海，以水而聚，同焉者得，類焉者應，聖人之臨莅，何爲哉？因性而已矣。
䟽義曰：有生不同，同禀一性。凡以有生，斯有性爾，則天下一性也。道之全體，不離於性，聖人得其純全，故有性者皆以性合，猶江海善下之而百川水潦歸焉。以水而聚，同焉者得，類焉者應，聖人之臨莅垂拱而天下治，夫何爲哉？因民之性以化之而已。
