大道汎兮章第三十四
大道汎兮章第三十四
大道汎兮，其可左右。
徽宗註曰：汎然無所繫輆，故動靜不失，往來不窮，左之右之而无不可。
䟽義曰：一陰一陽之謂道，左爲陽，右爲陰，故汎然无所繫輆，可以左右也。太玄曰：無所繫輆者，聖也。莊子曰：有左有右，惟無所繫輆。故不膠於一方，而有左有右也。若然則動靜在我，若陰陽之消息相爲盈虚，何失之有？則動靜不失矣。往來在我，若日月之遞照相爲晝夜，何窮之有？則往來不窮矣。取之左而左，取之右而右，无門无旁，四達皇皇而莫不達其原，烏乎存而不可哉？
萬物恃之以生而不辭，功成不居。
徽宗註曰：往者資之，求者與之，萬物自形自化，自智自力，而不尸其功。譬彼四時，功成者去。
䟽義曰：往者資之，莊子所謂萬物皆往，資焉而不匱是也。求者與之，莊子所謂至無以供其求是也。惟其往者資之，求者與之，而無所辯，故生化形色，智力消息，一付之自爾，何尸其功哉？譬如四時，戊出則丁藏，木壯則水老，功成者去，豈認而有之哉？
衣被萬物而不爲主，故常無欲，可名於小矣；萬物歸焉而不知主，可名於大矣。
徽宗註曰：道復於至幽則小而與物辯，顯於至變則大而與物交。與物辨，故常無欲；與物交，故萬物歸焉。覆露乎萬物，而不示其宰制之功，故不爲主。鼓舞乎群衆，而莫窺其歸往之迹，故不知主。夫道非小大之可名也，云可名者，道之及乎物者爾。
䟽義曰：精入乎神而幺，景出乎明而大，故復於至幽爲小，顯於至變爲大。天道升於北，則復之時也；降於南，則離之時也。南交而北辨，故道復於至幽則小而與物辨，顯於至變則大而與物交。與物辨，則物我兩忘，故常無欲；與物交，則與物委蛇，故萬物歸焉。覆露乎萬物，而不示其宰制之功，故不爲主，自其在己者言之也。鼓舞乎群衆，而莫窺其歸往之迹，故不知主，自其在人者言之也。且道覆載萬物，刻雕衆形，而不爲巧，故於覆露萬物言不示其宰制之功，惟不示其功，則不爲之主矣。鼓之舞之以盡神，故於鼓舞群衆言莫窺其歸往之迹，惟莫窺其迹，則不知所主矣。蓋道不在大，亦不在小，則道非小大之可名也。云可名者，非眞常也，道之及乎物者爾。及乎物，則非形而上者之道。
是以聖人終不爲大，故能成其大。
徽宗註曰：功蓋天下而似不自已，故業大而富有。孟子曰：大而化之之謂聖。夫大而能化，則豈有爲大之累，所以能成其大。
䟽義曰：有大美而能遜，故能有其美。有成功而不居，故能保其成。則功蓋天下而似不自己，故業大而富有也。孟子曰：大而化之之謂聖。蓋篤實而有光輝之謂大，大未離乎有形，形之大而不能化，未免乎有敝。惟變動不居，故成名於聖，而無爲大之累。無爲大之累，則不自大矣，所以能成其大。
