道可道章第一
道可道章第一
道可道，非常道。
莫非道也，而可道者不可常。今夫仁義禮智，此道之可道者，不可道。仁不可以爲義，禮不可以爲智。可道則不可常，不可道則能常。然後在仁爲仁，在義爲義，在禮爲禮，在智爲智。可道不常，而道不變。不可道之能常如此。
名可名，非常名。
道不可道，而況可得而名之乎？凡名，皆其可道者也。名旣立，則方圓曲直之不同，不可常矣。嚴遵君平曰：有名，非道也，無名，非道也，有爲，非道也；無爲，非道也。無名而無所不名，無爲而無所不爲。
無名天地之始，有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而爲天地，天地位而名始立；播而爲萬物，萬物道而名不勝用。所以無名者，道之體，而有名者，道之用也。聖人體道以爲天下用。入於衆有而常無，將以觀其妙也；體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，粗而不神矣；流於其妙而不知其徼，精而不通矣。司馬君實曰：名天地之始曰無，名萬物之母曰有。王雱曰：有無同體。始母之言，亦筌蹄也。王弼以爲有欲以觀其徼，苟爲有欲矣，則將沉溺轉徙於 物，又何徼之能觀乎？未有天地，孰得而名之哉？無名天地之始，有名然後萬物生焉，故有名萬物之母。莊子云：老氏建以常無有。不立一物，兹謂常無；不廢一物，兹謂常有。常無在理，其上不皦，天下之至精也，故觀其妙；常有在事，其下不昧，天下之至變也，故觀其徼。弃有則著空，徇末則忘本，是以大智並觀焉。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
以形而言，有無則信兩矣，安知無運而爲有，有復而爲無，未嘗不一哉！其名雖異，其本則一，知本之一也則玄矣。凡遠而無所至極者，其色必玄，故老子常以玄寄極也。太平光師曰：有對則名。
玄之又玄，衆妙之門。
玄玄則極矣，然猶有知玄之心在焉，玄之又玄，則盡矣，不可以有加矣，衆妙之門所從出也。光曰：忘玄之玄，則曰玄玄。趙秉文曰：此章明重玄之極致，非但可道非道，不可道亦非道。莊子云語默皆不足以盡道。非但道常無名，有名無名，亦不足以盡道。無名者，道之似也。常無者，佛氏所謂眞空也。常有者，佛氏所謂妙有也。有無皆不足以盡道，故又寄之重玄。政和曰：玄者，天之色，色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯。玄之又玄，所謂色色者也。玄妙之理，萬物俱有，天之所以運，地之所以處，人之所以靈，百物之所以昌，皆妙也，而皆出於玄，故曰衆妙之門。
