昔之得一章第三十九
昔之得一章第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。
一，道也。物之所以得爲物者，皆道也。天下之人，見物而忘道。天知其清而已，地知其寧而已，神知其靈而已，谷知其盈而已，萬物知其生而已，侯王知其爲天下正而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。
其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
致之言極也。天不得一，未遽裂也；地不得一，未遽發也；神不得一，未遽歇也；谷不得一，未遽竭也；萬物不得一，未遽滅也；侯王不得一，未遽蹶也。然其極必至於此耳。
故貴以賤爲本，高以下爲基。
天地之大，侯王之貴，皆一之所致。夫一果何物也？視之不見，執之不得，則亦天下之至微也。此所謂賤且下也。
是以侯王自稱孤、寡、不穀，此其以賤爲本耶？非乎？
昔之爲此稱者，亦舉其本而遺其末耳。
故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，落落如石。
輪輻、蓋、軫、衡、軛、轂、轊，會而爲車。物物可數，而車不可數，然後知無有之爲車，所謂無之以爲用者也。然則天地將以大爲天地耶？侯王將以貴爲侯王耶？大與貴之中有一存焉，此其所以爲天地、侯王者，而成者莫知之耳。故一處貴而非貴，處賤而非賤，非若玉之琭琭，貴而不能賤；石之落落，賤而不能貴也。趙曰：諸說皆以輿訓車，義有未安。竊意與，衆也。又輿、臺皆賤者之稱。上文言其致，一也，此言故致數，衆也。衆無衆，猶言皆輿人，無輿人之稱矣。無輿人亦無侯王之稱也。容成氏曰除日無歲，亦此意也。不欲如玉之琭琭、石之珞珞，貴賤之名殊，其爲一也遠矣。然未敢自以爲是，姑俟來哲。王、吕改輿作譽，亦近乎鑿。
