其安易持章第六十四
其安易持章第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。
方其未有，持而謀之足矣。及其將然非冸而散之不去也，然猶愈於旣成也。故爲之於未有者上也；治之於未亂者次也。
合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下，爲者敗之，執者失之，是以聖人無爲故無敗，無執故無失，治亂禍福之來，皆如彼三者，積小以成大，聖人待之以無爲，守之以無執，故能使福自生，使禍自亡。譬如種苗，深耕而厚耔之，及秋自穰。譬如被盜，危坐而熟視之，盜將自却。世人不知物之自然，以爲非爲不成，非執不留，故常與禍爭勝，與福生贅，是以禍至於不救，福至於不成，蓋其理然也。
民之從事，常於幾成而敗之，愼終如始，則無敗事。
聖人知有爲之害，不以人助天，始經皆因其自然，故無不成者。世人心存於得喪，萬事之微，猶有不知而聽其自然者，及見其幾成而種失之，則未有不以爲敗之者，故曰：愼終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。
人皆徇其所欲以害物，信其所學以害理。聖人非無欲也，欲而不欲，故雖欲而不害於物。非無學也，學而不學，故雖學而不害於理。然後內外空明，廓然無爲，可以輔萬物之自然，而待其自成矣。
