絶學無憂章第二十
絶學無憂章第二十
絶學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩，乗乗兮若無所歸。衆人皆有餘，我獨若遺，我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮似無所止。衆人皆有以，我獨頑且鄙，我獨異於人，而貴求食於母。
爲道日損，爲學日益，此等字義不可與儒書同，論學則離道矣。絶學而歸之無，則無憂矣。唯、阿皆諾也。人之學者以善爲勝惡，是猶曰唯勝阿也，不若併善之名無之。此即天下皆知美之爲美，斯惡矣之意。雖然古之知道者，雖以善惡皆不可爲，而何嘗無所畏。凡人之所畏者，我未嘗不畏之。若皆以爲不足畏，則其爲荒亂何所窮極。荒，亂也。未央，無窮極也。襌家曰豁達空撥因果，便是人之所畏而不畏也。莽莽蕩蕩招殃禍，便是荒兮其未央哉。衆人之樂於世味也，如享太牢，如登春臺，而我獨甘守淡泊，百念不形，如嬰兒未孩之時，乗乗然無所歸止。兆，形也，萌也。此心不萌不動，故曰未兆。嬰，方生也。孩，稍長也。嬰兒之心，全無知識。乗乗，若動不動之意。無所歸，不著迹也。此我之所以異於衆人也，衆人皆有求贏餘之心，而我獨若遺棄之，我豈愚而如此沌沌然乎？沌沌，渾沌無知之貌。此意蓋謂我之爲道以不足爲樂，而無有餘之心，非我愚而汝智也。昏昏悶悶，即沌沌是也。俗人昭昭察察，而我獨昏昏悶悶，此其所以異於人也。其心淡泊，如乗舟大海之中，風飂然而無所止宿，此即乗乗若無歸之意也。有以，有爲也。衆人皆有爲，而我甘於不求，故若頑若鄙。我豈眞頑鄙哉？我之所以異於人者，味於道而已。有名萬物之母，母，即道也。食，味也。貴求食於母，言以求味於道爲貴也。
道德眞經口義卷之一
