道德眞經集解卷之一
道德眞經集解卷之一
後學董思靖集解
道，可道，非常道。名，可名，非常名。此先標以爲立言之始也。
道者，萬理之總名。名者，萬物之所指。然道不可名，非言能喻，將托於言，强名曰道。故道而可道，名而可名，則非常道常名矣。常道常名者，即經所謂道常無名，而自古及今，其名不去者是也。常之爲言，自然長存，無時不然，無處不有。
無名天地之始。
此言道者，天地萬物之原也。以其絶無朕兆，故莫得而名，此即常道常名，形而上者是也。
有名，萬物之母。
此即兩儀旣立，已有可名，而萬有皆從此生，乃形而下者是也。
常無欲以觀其妙。
此言聖人體道在己，乃寂然不動，所存者神之時。即此可見道體之至微至妙者也。常者，眞常妙本也。蓋無欲爲靜，體之常也。有欲爲動，用之行也。雖動靜不同時，體用必有分，然妙本湛然，寂而常感，感而常寂，未始有間，常自若也，故皆曰常。觀者，廓然大公，寂無不照之義。
常有欲以觀其徼。
徼，古弔切，邊際也。此感而應之時也。於此可觀妙道之用矣。是蓋指其動而可見處言之，周子所謂靜無而動有是也。○陳景元云：大道邊有小路曰徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
此總結上意。兩者，謂無名、有名、妙與徼也。體用一源，故曰同也。出，即動靜之義，謂或動或靜，而體用分焉，故曰異名。然稱名雖殊，即本則一，故又曰同也。惟同則性情冥而不可致詰，是謂之玄。凡遠而無所至極，則其色必玄，其在人心，乃淵默無象之義。夫玄雖變通無極，深不可測，然猶有玄之心在焉。又玄，則遣其滯玄之累也。湛然無迹，而能開闔陰陽，化生不匱，在於事物，最爲微妙，而理事皆由此出，故云衆妙之門。
