右十四章
右十四章
河上名《贊玄》，此章言道體之沖妙如此。若夫聞不出聲、見不超色者，苟非迷己著物，則必棄有著無，故反覆發明其不即不離之㫖，而使人深造以自得之也。
古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。
文定曰：粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，而深不可測。
夫惟不可識，故彊爲之容。豫兮若冬涉川。
彊，上聲。豫者，圖患於未然，逡巡如不得已，愼之至也。
猶兮若畏四鄰。
猶者，致疑於已事。蓋建德若偷，退藏於密，戒之深也。
儼若客。
文公曰：儼若客，語意最精，今本多誤作容，殊失本㫖。况此七句而三協韻，以客協釋，脗若符契。又此凡言若某者，皆有事物之實。所謂客者，亦曰不敢爲主而無與於事，故其容儼然耳。
涣若冰將釋。
外端莊而内寬裕，涣然不凝於物也。
敦兮其若樸。
質素渾厚，圭角不露。
曠兮其若谷。
寬而有容，虚而能應。
渾兮其若濁。
渾與混同。和光同塵，淈泥揚波，冥乎至道。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
以物汩性者，惟靜以澄之，則本然之清明者徐自復矣。住於寂滅者，惟安而能遷，則不滯於一隅，而徐自生矣。所以活潑潑地而動靜兩忘也。
保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能弊不新成。
御註曰：大白若辱，盛德若不足。○牧謙終節，人之所難，故又戒其矜滿之心，其㫖深矣。惟無自滿之心，故能常守其弊，而不自有其新成之功。
