右四十章
右四十章
河上名去用。此章明崇體以致用也。或云：道以靜爲正，故動則爲與道相反矣。若爾，則是以道爲專屬於靜矣。殊不知動靜者氣也，而道則宰制乎動靜，而不囿乎動靜者也。或云：反常合宜，乃道之動而應變，此顯權也；以弱自守，乃道之常用，此顯實也。而有生於無，則權實泯矣。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。
道非形聲，不可見聞。惟上士所禀純靜，見識超越，故一聞無疑，如空即空，造次不違。中士之見，可上可下，故或信或疑；下士則智不足以明，信不足以守，莊子所謂高言不止於衆人之心，故大笑之也。
故建言有之：
謂古之立言者有曰。下文皆勤行之狀也。
明道若昧，
惟照了精微，故遺形去智，而含光不耀也。
夷道若纇。
夷，平也。纇，盧對切，絲之不匀也。高下俱融，與物無際。然以俗觀之，則若有節纇，而不可取以爲用也。
進道若退，
爲道日損。損之又損，以至無爲，故若退也。
上德若谷，
上德不德，若谷之虚。
大白若辱，
忘色相者能納汙也。
廣德若不足，
廣而有所限量，則非廣矣。惟德至廣而不自以爲足，故能廣也。
建德若偷。
潜修密行，立德而不自衒也。玄綱論云：功陰則能全。亦此意也。
質眞若渝。
渝，羊朱切，變也。質眞，純素也。惟文質兼備，則不執於一，故隨物變而内不失其眞，外若渝也。
大方無隅，
隅者，角地也。大方無畛域之可窮，故無隅。
大器晚成。
積之乆者發必洪，故大器則不速成。
大音希聲。大象無形。道隱無名。
經云：聽之不聞名曰希。故大音希聲。經云：無象之象，故大象無形。此雖超乎視聽之表，然而冥冥之曉，無聲之和，亦何嘗不昭昭然於見聞之間哉！是皆中士之所以若存若亡，而下士之所以大笑也。此十二者，乃道之或隱或顯，寓於事物者也。而道之大全，則隱於無名焉。
夫惟道，善貸且成。
貸，施與也。成，謂物賴之以成功也。
