右四十一章
右四十一章
河上名同異。此章言道之大全，中下難知。蓋道無形無名，故不可以有爲之功而致其極，惟能沉潜涵泳，則道自來居，此道之所以善施與萬物，而成其全之無私也。是以古之學者爲己而終至於成物者，體此道也。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朱文公曰：道即易之太極。一乃陽之奇，二乃陰之耦，三乃奇耦之積。其曰二生三，猶所謂二與一爲三也。其曰三生萬物者，即奇耦合而萬物生也。若直以一爲太極，則不容復言道生一矣。此與列子易變而爲一之語正同。所謂一者，形變之始耳，不得爲非數之一也。
萬物負陰而抱陽，冲氣以爲和。
凡動物之類，則背止於後，陰靜之屬也。口、鼻、耳目居前，陽動之屬也。故曰負陰而抱陽。如植物則背寒向煖，而冲氣則運乎其間。又統而言之，則神陽而質陰。神運於中曰抱，質見於外曰負。氣則動陽而靜陰，乃濟之以中和，而充乎形質，爲神所乘之機也。○温公曰：萬物莫不以陰陽爲體，以冲和爲用。○文簡曰：陰陽氣偏，及交會而氣和，是二之交焉而三，三之徧焉而萬者也。
人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，益之而損。
惡，去聲。○温公曰：滿招損，謙受益，所以去甚泰，就中和也。
人之所教，亦我義教之。彊梁者不得其死，吾將以爲教父。
彊，平聲。茍知損益之義如此，則人之所以設教，亦宜皆以我冲和之義教之。是知彊梁者妄之極，而終至於不得其死，尤當知警而不可從也。故曰：吾將以爲教父。父者，本也。且教乃師道，然師則尊而不親，父則尊而又親，是以言無隱情，如易曰無有師保，如臨父母，即此意也。今專曰父者，教道主尊嚴也。
