善行章第二十七
善行章
第二十七
善行無轍迹；善言無瑕謫；善計不用籌筭；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。
潁濱蘇轍曰：乘理而行，故無迹。時然後言，故言滿無口過。萬物之數畢陳於前，不計而知，安用籌筭？全德之人，其於萬物，如母之於子，雖縱之而不去，故無關而能閉，無繩而能約。
臨川王安石曰：不疾而速，不行而至，故無轍迹。巵言日出，和之以天倪，因之以曼衍，故無瑕謫。六合之内，萬物之間，不能逃其數，故不用籌筭。萬物不得其門而入，故無關楗而不可開。
達眞子曰：善行者，以道爲行者也。以道爲行，故行於内而不行於外，是以善行無轍迹。善言者，以道爲言者也。以道爲言，故言於正而不言於邪，是以善言無瑕謫也。善計者，以道爲計者也。以道爲計，故計於心而不計於物，是以善計不用籌筭也。心處於道，不爲外物之所入，是以善閉無關楗而不可開也。心聚於道，不爲外物之遷離，是以善結無繩約而不可解也。
清源子劉驥曰：以其不爲而爲，故善行無轍迹之可尋；以其道之出口，故善言無瑕謫之可累。以其通於一而萬事畢，故善計不用籌筭。以其形全精復，非愛欲所能誘，故善閉無關楗而不可開；以其神凝氣定，雖天地不能犯，故善結無繩約而不可解。
黃茂材曰：行不違道，故無轍迹；言不失中，故無瑕謫。善計不用籌筭，一，可以知萬也，何用籌筭？善閉，無關楗而不可開，其精固而不泄也，何用關楗？善結，無繩約而不可解者，陰陽之氣自然相合也，何用繩約一？
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
御註曰：襲者，不表而出之。襲明則光矣而不曜。
碧虚子陳景元曰：常善者，謂藴其常道，善達自然之理也。襲明者，聖人密用其常道，而能明悟任物也。
潁濱蘇轍曰：彼方執筭以計，設關以閉，持繩以結，其力之所及者少矣。聖人之於人，非特容之，又善救之。我不棄人，而人安得不我歸乎？救人於危難之中，非救之大者也。方其流轉生死，爲物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明如燈，相傳相襲而不絶，則可謂善救人矣。葉夢得曰：常之爲言，無時而不然也。救之爲言，迫而後應之，不迫則不强施也。
清源子劉驥曰：非特聖人有是心也，人物皆有之。方其以偽喪眞，以物易性，則固有之眞性暗而不明，鬱而不發，聖人常善救之而無棄，使之歸根復命，收視返聽，室虚而純白生，宇定而天光發，如燈之明，相傳襲而不絶，故是謂襲明。
黃茂材曰：凡此皆人身中物，修之而至，爲之而成。經曰：恍兮惚，其中有物。人誰不具此物，迷而不知爾。聖人善救之，無棄人，亦無棄物，使之自明而已，故謂襲明。
故善人，不善人之師；不善人，善人之資。
御註曰：資以言其利。有不善也，然後知善之爲利。
碧虚子陳景元曰：故立天子、置三公，此將以教不善之人也。故曰：善人，不善人之師。設有不善之人，善人亦資取役使，以漸化導之。經曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。此以德化攝伏不善人，爲資給役用也。
達眞子曰：善人者，得此五善之人也；不善人者，失此五善之人也。得此五善之人，可以救其不善。故善人，不善人之師也。失此五善之人，故善人取以爲戒，故不善人，善人之資也。然則不善人因其善人之襲己，則得其師；善人因其不善人之襲己，則得其資。是皆因襲而明也。
清源子劉驥曰：善人者，因其善而師之，故不善人之師。不善人者，因其不善而改之，故善人之資。
林東曰：善人爲善，可師也。見不善而不爲之，是可資也。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是爲要妙。
御註曰：天下皆知善之爲善，斯不善已。善與不善，彼是兩忘，無容心焉，則何貴愛之有？此聖人所以大同於物道之要妙。不睹衆善，無所用智，七聖皆迷，無所問途。義協于此。
碧虚子陳景元曰：夫聖人雖游心於自得之場，不可不立其師資也。雖立師資，復恐貴尚其師，憐愛其資，泥於陳迹，不至遠達，故再舉不貴其師、不愛其資者。夫人雖因師之發蒙，尋其至理，岀自天性，是曰獨化。故伯樂不能馭駑駘爲騏騮，良匠不能伐樗櫟爲棟梁，將使人忘其企慕，然後可造至道之極。故列子之師老商、友伯高而得風仙，既而曰：不知夫子之爲我師，若人之爲我友，不知風乘我耶？我乘風耶？内外盡矣。此眞忘其師資者也。聖人雖知小夫執滯言教，必以此言大爲迷謬，然而垂訓上士，使彼我俱忘，乃至言要妙之道也。
潁濱蘇轍曰：聖人無心於教，故不愛其資。天下無心於學，故不貴其師。聖人非特吾忘天下，亦使天下忘我。又曰：聖人之妙，雖智者有所不諭也。
達眞子曰：苟不貴其師，則不善者不知修；不愛其資，則已善者不知戒。若是則雖有智者，亦入於大迷矣，况其不智乎？然能以是推之，則得其道之要妙也。
黃茂材曰：以善爲師，以不善爲資。貴其師猶爲人情所同，愛其資是何心哉？至人淡然無所貴愛，善者吾善之，不善者吾亦善之，雖有智者，於此大迷，是謂要妙。
