道常無爲章第三十七
道常無爲章第三十七
道常無爲而無不爲。侯王若能守，萬物將自化。
碧虚子陳景元曰：夫道之常也，湛寂不動，故曰無爲。應物而動，物皆自用，故曰無不爲。夫侯王若能常以虚爲心，亦以無爲身，持守而不撓者，故萬物將自從其化也。經曰：我無爲而民自化。
黄茂材曰：道惟無爲，故能無不爲。若其有爲，則其爲也然矣。侯王守此，可以使萬物化。萬物之化，非道孰能然。今云將自化者，生而不有，爲而不恃，衣被萬物而不爲主也歟？
化而欲作，吾將鎮以無名之樸。
潁濱蘇轍曰：聖人以無爲化萬物，萬物化之，始於無爲，而漸至於作。譬如嬰兒之長，人偽日起，故三代之衰，人情之變，日以益甚。方其欲作，而上之人與天下皆靡，故其變至有不可勝言者。苟其方作而不爲之動，終以無名之樸鎮之，庶幾可得而止也。
道眞仁靜先生曹道沖曰：既化而泰，民性過於泰則動作流蕩，復以無名之樸鎮靜之，民不可得而名狀之矣，故定。
達眞子曰：化而欲作，道之散也；無名之樸，道之聚也。以樸則無名，固知化者有名也；以化而欲作，固知樸者不作也。由是知鎮以無名之樸者，使有名復歸於無名，有作復歸於無作，蓋以反本之謂也。
清源子劉驥曰：性靜謂之神，神靜則萬化安。心動謂之情，情動則萬化亡。非隂陽賊之，心則使之也，故吾將鎮以無名之樸。天眞之性，道之大原，不可得而名，故以樸爲喻。鎮以無名之樸者，必靜必清，守性之眞，惟寂惟寞，體道之原，居杳冥之内，在恍惚之中，離形去智，不識不知，物我兼忘，與道爲一。
無名之樸亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。
御註曰：易曰：乾道變化，各正性命。乾道變化則無爲也，各正性命則不欲以靜，天下將自正也。以道治天下，至於各正性命，此之謂治之至。
潁濱蘇轍曰：聖人中無抱樸之念，外無抱樸之迹，故樸全而用大。苟欲樸之心尚存於胸中，則失之遠矣。
葉夢得曰：靜者，盡性而至命者也。夫然，天下不期而自正矣。莊周曰：正正者，不失其性命之情。其知靜哉！
清源子劉驥曰：莊子所謂抱神以靜，形將自正，經所謂我好靜而民自正，皆此之謂也。
黄茂材曰：樸雖無名，若存諸念，則是未能無欲也。古之至人非特於物也無欲，其於道也亦無所欲，淡然自守，清靜無爲，天下各自正其性命而已，吾何欲焉？
道德眞經集註卷之九
