治大國章第六十
治大國章第六十
治大國若烹小鮮。
御註曰：事大衆而數揺之則少成功。藏大器而數徙之則多傷敗。烹小鮮而數撓之則潰。治大國而數變法則惑。是以治道貴清靜而民自定。
潁濱蘇轍曰：烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩。煩則人勞，撓則魚爛。
道眞仁靜先生曹道冲曰：寬猛相濟，生熟得中。
黄茂材曰：道無大小，治大國、烹小鮮，同於一道。
以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。
碧虚子陳景元曰：《西升經》曰，所謂爲道，自然助之。不善於祠，鬼自避之。此之謂也。人之不作舋，則妖祥何縁而興？人守常德，則神變無因而傷民。河上公曰：夫兩不相傷，人得治於陽，鬼得治於陰；人得全其性命，鬼得保其精神。故德交歸焉。杜光庭曰：夫民爲邦本，本固則邦寧。人爲神主，主安則神享。聖人以道爲治，既不傷於人。鬼神感聖人之功，亦不害於物。兩者交悦，二德交歸。
潁濱蘇轍曰：聖人無爲，使人各安其自然，外無所求，内無所畏，則物莫能侵，雖鬼無所用神矣。非其鬼之不神，亦有神而不傷人。非神之不傷人，聖人亦未嘗傷人。故鬼無能爲耳。人鬼之所以不相傷者，由上有聖人耳，故德交歸之。
陸佃曰：神無乎不在，其在人，則聖而不可知者也。其在鬼，則靈而不可知者也。故鬼之所以不神者，非無神也，其神不傷而已。故曰：非其鬼不神，其神不傷人。
葉夢得曰：《詩》頌文王之聖，至於《思齊》曰：神罔時怨。繼之曰：神罔時恫。豈不以鬼無所怨於人，則亦無恫於人。降之嘉生而禍灾不至，其有傷之者乎？
晦庵朱熹曰：老子謂以道莅天下者，其鬼不神。若是王道修明，則此等不正之氣都消鑠了。
黄茂材曰：有道之世，人能養其神，不使其鬼勝，故曰其鬼不神。有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寳之至也。聖人之不輕用其神，亦如其劍，雖曰神不傷人，是亦聖人能養其神使不傷人爾。故曰：兩不相傷，德交歸焉。
