用兵有言章第六十九
用兵有言章第六十九
用兵有言：吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
御註曰：感之者爲主，應之者爲客。迫而後動，不得已而後起，謂之應兵。不嗜殺人，故難進而易退。
碧虚子陳景元曰：老氏痛當世用兵以好戰爲本。夫兵者必以先舉爲主，後應爲客。且聖人之兵常爲不得已而用之，故應敵而後起。應敵而後起者，所以常爲客也。進少而退多者，是沈機密用，重敵之意也。夫行師在乎止敵，貴乎不爭。雖行止敵，不行殺心。既無殺心，即我之師徒抱義以守，故行無行也。又將奮臂而先登，則若無臂而可奮，以其惡殺而尚慈也。夫有道之君，縱有凶暴之寇妄動而來，則告之以文德，示之以義兵，彼必聞義而退，自然無敵。雖有仍引之威，而無敵可引，故曰：仍無敵。敵既遠退，干戈戢藏，雖有持執之儀，而無兵可執，故曰執無兵。
涑水司馬光曰：主謂以强兵爲己任，客謂人加於己，己不得已而應之。
潁濱蘇轍曰：主，造事者也。客，應敵者也。進者，有意於爭者也。退者，無意於爭者也。無意於爭，則雖用兵，與不用均也。苟無意於爭，則雖在軍旅，如無臂可攘，無敵可因，無兵可執，而安有用兵之咎耶？
達眞子曰：不能不有其己，不能不專其性，莫甚於用兵也。故用兵有言，可以托其至道之心矣。設若雖用兵之時，猶不敢爲主而爲客，則是不自有其己，不自專其性，心不事於殺伐者也。不敢進寸而退尺，心不勇於勝敵者也。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寳。故抗兵相加，哀者勝矣。
御註曰：輕敵則好戰，好戰是樂殺人也。樂殺人者，喪其慈而失仁民愛物之心，不可得志於天下矣。聖人用兵，救民於水火之中，取其殘而已。神武不殺而以慈爲寳。故仁眇天下而無不懐，義眇天下而無不畏，是謂常勝。
碧虚子陳景元曰：《書》曰：撫我則后，虐我則讎。若然者，則天下皆敵也，一國亦吾敵也，一鄉亦吾敵也，一家亦吾敵也，一身亦吾敵也。故王者不遺卑小之臣，即得萬國之歡心；公侯不侮於鰥寡，即得百姓之歡心；志士不忘於修身，即神悦而天樂。然後可以全吾寳。幾亡吾寳者何哉？我本慈愛，不樂殺人，不得已而至於無敵，非吾志也。抗，舉也。夫兩國舉兵相加也。哀者，慈愛發於哀誠之謂也，則由其君之有道也。若夫上存慈愛之心，不失使臣之禮，下輸忠臣之節，盡得事君之義，則何向而不勝哉？
颕濱蘇轍曰：聖人以慈爲寳，輕敵則輕戰，輕戰則輕殺人，喪其所以爲慈矣。兩敵相加而吾出於不得已，則有哀心。哀心見而天人助之，雖欲不勝，不可得矣。
道眞仁靜先生曹道冲曰：輕敵，必敗之因也。失計則死，得計則生，其所係之大者，莫若於生與邦家之重，非寳者何？以兵相抗，愛士則哀，其臨敵以身視士卒，不以鬪戰殺人貪功爲樂，必勝也。
黄茂材曰：自周之衰，大道不明，人僞長而天眞失，天下之人溺於聲色嗜慾以喪其生者，十常八九。故曰：輕敵者幾喪吾寳。老子所以再三言之，不已深哀其禍慘於兵矣。
