吾言甚易知章第七十
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
御註曰：道炳而易見也，故載之言則甚易知。要而易守也，故見之事則甚易行。孟子曰：道若大路然，豈難知哉？故道無難而天下無不能。有難不能者，不知反求諸己耳。
碧虚子陳景元曰：經曰：常無欲以觀其妙。又曰：少則得。又曰：爲無爲，事無事。又曰：不出户，知天下。不窺牖，見天道。又曰：行不言之教。並是無爲分内簡易之道。言則不煩，行則不勞，是易知易行也。莫能知行者，下士也。
潁濱蘇轍曰：道之大，復性而足，而性之妙，見於起居飲食之間耳。聖人指此以示人，豈不易知乎？人能體此以應物，豈不易行乎？然世常患日用而不知，知且不能，而況行之乎？
王雱曰：凡天地之難事，皆起於捨本逐末，與妄爲構，故内外交亂，奇物滋出，而智者不能勝也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：至簡至易，無出於道。平易逍遥，何可難行？以其至簡，非思慮擬議之能喻，故莫能知。以其至近，非步驟遲速之能至，故莫能行。
清源子劉驥曰：天下莫能知、莫能行者，以其見善不明，用心不剛，敗道於有爲，喪生於多方。
言有宗，事有君。
御註曰：言不勝窮也，而理爲之本。事不勝應也，而道爲之主。順理而索，循道而行，天下無難矣。
碧虚子陳景元曰：宗，本也。君，主也。百家之言雖殊途而同歸於理。得理者忘言，故言以不言爲宗本。萬緒之事雖異趣而同會于功。成功而遣事，故事以無事爲君主。此以不言、無事爲教，豈不易知易行耶？
潁濱蘇轍曰：言者，道之筌也。事者，道之迹也。使道可以言盡，則聽言而足矣。可以事見，則考事而足矣。唯言不能盡，事不能見，非舍言而求其宗，遺事而求其君，不可得也。
劉概曰：天下莫能知吾之易而知其難者，蓋有宗莫之知也。天下莫能行吾之易而行其難者，蓋有君莫之知也。
達眞子曰：天下適於詳而不能反約，離其本而不能歸要，故曰莫能知，莫能行。言有宗爲言有宗主，所謂約也。事有君爲事有君領，所謂要也。
陳象古曰：宗、君，强名也，在知其要而已。
清源子劉驥曰：百家之言不勝窮也，當捨其言以求其意，得意則言可忘，忘言者，事之宗也。萬緒之事不勝應也，當棄其事以求其理，窮理則事無事，無事者，事之君也。言得其宗，事得其君，則知一氣之動作爲變化之樞機，煉形中之神，修神中之眞，内澄一景，萬氣流行。恍恍惚惚，其中化物。窈窈冥冥，其中育精。
程大昌曰：宗者，族之總也。君者，臣之總也。道者，事之總也。
夫惟無知，是以不吾知也。
御註曰：小夫之智，不離簡牘，雖曰有知，實無知也。夫豈足以知道？
碧虚子陳景元曰：不我知，猶不知我也。不知我之道大，而謂似不肖也。
涑水司馬光曰：有知則知道矣。
潁濱蘇轍曰：蓋古之聖人無思無爲，而有漠然不自知者存焉。此則思慮之所不及，是以終莫吾知也。
黄茂材曰：井蛙不可以語於海者，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。豈非其無知，故不吾知耶？
知我者稀，則我貴矣。
御註曰：有高世之行者，見非于衆。有獨智之慮者，見驁于民。故有以少爲貴者。
涑水司馬光曰：道大，故知之者鮮。
潁濱蘇轍曰：衆人之所能知，亦不足貴矣。
臨川王安石曰：中士聞道若存若亡。下士聞道則大笑之。惟其大笑，故知我者稀。惟其若存，故知我者貴。
道眞仁靜先生曹道冲曰：知我者稀，則我之道不與世相往來，我乃貴矣。若人皆知我，則我不足貴也。
是以聖人被褐懷玉。
御註曰：聖人藏于天而不自衒鬻。
潁濱蘇轍曰：聖人外與人同而中獨異耳。
清源子劉驥曰：被褐則和光同塵，外與人同。懷玉則抱道藴奇，中與人異。
程大昌曰：褐者，日用之不可無，舉世所共也。玉者，難得之貨，富者所獨也。知我者稀，固足以見吾道之上矣。而聖人不以自異也，還以聖不可知之妙，而藏諸日用共由之間，以期乎人之皆能也。此孔子所謂二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾者也。
