持而盈之章第九
持而盈之章第九
持而章所以次前者，前章廣明無爲上善，虚己利他，故次此章，即顯有欲下凡，自貽伊譴，欲爾去取，所以次之。就此一章，義開三别。第一明執心有欲，多致傾危。第二明富貴驕矜，必遭禍害。第三謙柔靜退，方合天道。
第一明執心有欲，多致傾危。夫天地大爐神功，至象出明，戒以指勸，陳靜退以博幽，故曰月貞明，不失虧盈之度，山河深峻，格乎崩竭之灾，况我凡軀，敢持盈滿，頓足於聲色之地，侈心於人我之中，飄飄善芽，理無明而不見，堂堂惡志，入有漏而恒安，赤子悲鳴，出三宫而上訴，白骨流洩，歷九泉而莫知，愚夫一生，倒置之甚，眞言不察，深乎可哀。
持而盈之，不如其已。
御注：執持盈滿，使不傾失，積財爲累，悔吝必生，故不如其已。已，止也。○御䟽：持，執也。盈，滿也。已，止也。言人心貪愛欲，求取無厭，執守保持，使令盈滿，積財爲累，悔吝必生，故聖人戒云：不如休止。○河上公曰：盈，滿也。己，止也。持滿必傾，不如止。○嚴曰：污衆趣時，以致財貨，財貨愈重，神明愈耗，財貨累積，以生患咎，不如未盈而止者矣。○榮曰：欹器滿而必傾，奢侈滿而必敗，若欲不傾不敗，唯有不驕不盈。○成䟽：持，執也，盈，滿也。已，止也。言不能靜退謙虚，恒欲執求盈滿，夸矜我大，意在凌人，必致傾危，不如止而勿行也。故莊子云：巵滿則傾危，又書云：滿招損，謙受益。
揣而鋭之，不可長保。
御注：揣度鋭利，進取榮名，富貴必驕，坐招殃咎，故不可長保也。○御䟽：揣，量也。鋭，銛利也。凡情滯溺，貪求榮利，故揣量前事，銛利欲心，鬼瞰人怨，坐招殃咎，故不可長保也。○河上公曰：揣，治也，先揣治之，後必棄擲也。○嚴曰：砥心鋭志，運籌策，奢智能，爵尊名達，身進神去，安可長保也。○榮曰：尊則議，廉則挫，鋭意出群，爲人所辱，難長保也。○成疏：揣，磨也。鋭，利也。夫揣劍磨刀，雖利必損，况勵己陵物，寧不困乎。又揣磨心智，唯欲貪求，其爲傷害，甚於戈戟，物皆我讎，故不可長保。○節解：上揣者謂言語放散，下揣者謂精神放散，言語放散者，則致兵革，精神放散者，則致頭白齒落。
第二明富貴驕矜，必遭禍害。
金玉滿堂，莫之能守。
御注：此明盈難乆持之矣。○御䟽：假使贪求不已，適令金玉滿堂，象既有齒而焚身，鷄故畏犧而斷尾，且失不貪之寳，坐貽致寇之憂，其以賈害，豈云能守？此覆釋持盈也。○節解：謂炁血爲金，精爲玉，子能行一，上下開通，腹中雷嗚，支節相扶，目光踴躍，與一相應也。○河上公曰：嗜慾傷神，財多累身。○嚴曰：夫金玉之與名勢，身之與神若冰之與炭，勢不兩存，名勢者神之穢，財利者身之害，養神之穢，積身之害，損我之所以成，而益之所以敗，財利曰益，生炁日盡，莫之能守也。○榮曰：金玉無趾，自爾流行，水火之灾，莫之能却，盜賊之來，難可防守，是知貪而聚者，失理也，積而散者，合道也。○成䟽：欲甚神倦，財富形勞，身心既困，莫能守也。又積不能散，必招巨盜，内懷憂戚，外周栖䟽，身死財泮，故莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
御注：此明鋭不可揣也。驕猶心生，故咎非佗與。○御䟽：遺，與也。富則人求之，故便欺物。貴則人下之，故好凌人。驕奢至而不期，殃咎來而誰與？因驕獲咎，驕自心生，故云自遺爾。此覆釋揣鋭也。○河上公曰：夫富當賑貧，貴當憐賤，而反驕恣必被禍患。嚴曰：富貴而不驕，易言而難行，身愈尊貴，志愈高遠，而富貴而驕，猶炬得火，舉眀愈大，炬眀愈盡，可不慎乎。○榮曰：積貨不能散，乘貴以凌人，咎自内生，非自外得。○成疏：咎，釁也。遺，與也。夫處富貴應須濟物，不能謙遜，反更驕盈，自致危亡，豈關佗與。○節解：謂富貴者多貪榮禄財賄，不肯學道，然後身死，身死不能保其官禄財貨也。縱積錢至天，何益於身，身死名滅也。
第三謙柔靜退，方合天道。
功成名遂身退，天之道。
御注：功成名遂者，當退身以辭盛，未如天道，盈虚有時，則無憂患矣。○御䟽：此舉戒也。夫滿則招損，謙便受益。惟彼天道，尚不常盈，故功成者隳，名遂者虧。欲求長保，未聞斯語。當須忘功與名，退身辭盛，如彼天道，不失盈虚，則無憂責矣。○河上公曰：人所爲，功成事立，名迹稱遂，不退身避位，則遇於害，此乃天之常道。譬如曰中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀。○榮曰：陰陽遞代，凉燠推遷，物之恒理，天之常道。若貪榮不退，必致危亡，二疏所以見機，四皓於焉長往，達於物理，合於天道也。○成疏：天者自然之謂也，夫曰中則昃，月滿則虧，虧必盈，極則反，數其然也。所以佐世之功成，富貴之名遂者，必須守分知足，謙柔靜退，處不競之地，遠害全身，能如是者，深合天眞之道也。功成名遂者，謂退身隱行，行自然也。
