五色令人目盲章第十二
五色令人目盲章第十二
五色章所以次前者，前章泛舉車器，欲顯假法不眞，故次此章，正辨色聲，以明實法，虚幻相對，所以次之。就此一章，義開二别。第一顯塵能敗根，應須厭離。第二明根染塵境，勸令靜息。第三舉聖戒凡，示其取捨。
第一顯塵能敗相，應須厭離。夫至道恬忘，理相俱寂，一氣生貸，遂成于人。圓首戴天，方足履地，四肢象於四氣，五臟法於五行，故得目耳徹明，心情洞曉。須掩有爲之色，來歸眞净之源。豈趨馳放之心以結聾盲之業，不能割却誣妄，行諸大方，馳彩鳳於丹臺，控玄虬於碧落，去彼取此，長爲眞人哉。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
御註：目悦青黄之觀，耳耽宫徵之音口嗛芻豢之味傷當過分則坐令形骸盲聾也。○御䟽：色謂青黄赤白黑，音謂宫商角徵羽味謂酸鹹甘苦辛。爽，差也。目視色，耳聽聲，口察味，傷當過分，則不能無損。故坐令形骸聾盲爽差爾。又况耽滯代間諸法，不悟聲色性空，豈惟形骸之有聾盲，此亦智之聾盲者也。○河上公曰：五色令人目盲，貪淫好色，則傷精失明也。五音令人耳聾好聽五音，則和氣去心，不能聽無聲之聲。五味令人口爽，爽，妄也，人嗜於五味則口爽，言失於道也。○嚴曰：淫於五色之變視不見禍福之形，色者陷目之錐也。佚於五音之變者，聽不聞吉凶之聲者，塞耳之椎也。美於五味之變者，口不中是非之情味者，斬舌之器也。○榮曰：目雖能見，耽色不已，喪其明。耳雖能聞，淫聲無倦失其聽。口雖能嘗，察味莫窮，乖其養。爽失也。然盲以不見爲義，聾以不聞爲義，有目而不見眞人大聖，盲也。有耳不聞希聲之廣樂，微妙之靈音，聾也。口以知味爲用，若貪俗味，失於道味，故言爽也。○成䟽：五色令人目盲，五色者，謂青黄赤白黑也。言人不能内照眞源，而外逐塵境，雖見異空之色，乃曰非盲，不視即色是空與盲何别。五音令人耳聾五音者，宫商角徵羽也。心耽絲竹耳滯宫商，不能返聽希聲，故曰聾也。莊子云：非唯形骸有聾盲，夫智亦有之。五味令人口爽，五味者，甘苦辛酸鹹。差失也。耽貪醪醴，咀嚼膻腥，不能味道談玄，故曰口爽。
第二明根染塵境，勸令靜息。
馳騁田獵，令人心發狂。
御注：馳騁代務，耽著有爲如彼田獵，唯求殺獲。莊子云：日以心鬬，逐境奔馳，靜而思之，是發狂病也。○御䟽：此言耽聲滯色之人馳騁欲心，亦如田獵，但求殺獲，欲心奔盛，逐境如馳，靜而觀之，是以發狂病也。○河上公曰：人精神好安靜，馳聘呼吸，精神散亡，故發狂也。○嚴曰：樂於田獵之變者，思不免於狂惑。田獵者，狂惑之師也。○榮曰：縱之於田漁，太康失業，獵之於名聲，張毅發病。身亡國失，狂之大也。○成疏：馳騁猶奔驟也，言田獵之夫，貪逐禽獸，快心放蕩，有類狂人。倒置之徒，欲心逐境，速如馳騁，狂如田獵。莊子云：失性有五，一曰五色亂目，使目不明等是也。
難得之貨，令人行妨。
御注：性分所無，求亦不得。妄求難得，故令道行有所妨傷。○御䟽：難得之貨者，言人身以材器爲貨，難得之貨者，即性分所無，求不可得。夫不安本分，矯性妄求，既其乖失天倪，所以妨傷道行。○河上公曰：妨，傷也。難得之貨，謂金銀珠玉。心貪意欲，不知厭足，則行傷身辱。○嚴曰：貪於貨財之變，慮不免於邪傾。財貨者，害本之物矣。○榮曰：美色重寳，難得也。以此亂心傷行也。○成疏：難得之貨，謂趙璧隋珠，珍貴佳麗之物也。貪著愛玩，爲生死之因，於修道行中，大爲妨礙。
第三舉聖戒凡，示其取捨。
是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
御䟽：腹者，含受而無分别。目者，妄視滯於色塵。無分别則全和，故爲之。滯色塵則傷性，故不爲也。故去彼取此，彼目妄視，故去之。此腹含受，故取之。○河上公曰：是以聖人爲腹，守五性，去六情，節志氣，養神明。不爲目，目不妄視，妄視则泄精於外矣。故去彼取此，去彼，目之妄視，取此，腹之養性也。○嚴曰：夫聖人者，服無色之色，聽無聲之聲，味無味之味，馳騁無境之域，經歷無界之方，發無形之網，獲道德之心矣。○榮曰：虚心而内實，爲腹也。反聽而不盲，不爲目也。有累之業，遣去也。無爲之道，來取也。○成疏：是以聖人爲腹不爲目，是以，仍上之聖人即舉戒凡也。腹，内也，目，外也，懷道抱德，充滿於内，故爲腹也。内視無色，返聽無聲，諸根空净，不染塵境，故不爲目也。故去彼取此，去彼爲目之盲聾，取此爲腹之實智。
道德眞經玄徳纂䟽卷之
