名與身孰親章四十四
名與身孰親章四十四
名與身孰親章，所以次前者，前章嘆美柔弱，爲道之樞機，故次此章，明知足舍貪，是修眞之要術。就此章内，文有三重，第一假設三問，科簡得失，第二明耽著名利，損智敗身，第三明知足捨貪，可以長乆。
第一假設三問，科簡得失。夫天地有形，乃東西而傾缺，陰陽含質，信母子之殂亡。故問曰名身孰親，得亡孰病。故伯夷高道，去君位於首陽，武仲潜名，脱塵蒙於潁水。周公爵官而不受，伊堯讓帝而見辭。四子蹈無爲之風，二士屈饑貧之辱，何者？名位虚假，揚雄有赤族之談，富貴傷軀，孔子發白雲之嘆。甚愛大費，多藏厚亡，聖人眞言，誠宜大誡也。
名與身孰親？
御註：名者實之賔，代人徇名以亡身，設問誰親，欲令去功與名，而全其眞。○御䟽：此以名較量身也。孰，誰也。詳問云：夫以矜徇功名，保養身命，兩者既畢，誰者與全眞保年之道爲親乎？傷代人不能忘名以存身爾。○河上公曰：名遂身則退也。○榮曰：名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，名者外之稱譽，貨者俗之財帛，身爲忠孝之本，抑亦道德之基，理須外名利，存身神，反無爲，修至道，而弱喪者不反，逐欲者失眞，遂爲名以殺身，因財而害己，迷淪者衆，聖人憫之，故詳問云：爲得名得利爲病，爲失名失利爲病，俗得名利爲善，而得之則身亡，失之爲惡，亡之則已立，得失病利，誰能定乎？亡，失也。○成䟽：身，内也，實、也。名，外也，賔也。孰，誰也。世皆求外喪内，貪名亡實，何者？夫令譽方名，本爲身者也，身既爲名致死，名竟何所施爲。老君愍兹顚倒，故問之：名之與身，誰是汝親乎，而汝貪名忘身耶。以斯校量，親䟽可見，故莊子云：伯夷死名於首陽之下。
身與貨孰多？
御註：徇名者將以求財，財得而亡身，設問敦多，欲令擲玉毁珠，以全其和。○御䟽：多者可貴重之意也。言身與貨兩者既别，誰可貴耶。云此者，欲令悟身爲多，不貴於貨也。注云擲玉毁珠者，莊子外篇之辭也。○河上公曰：財多則害己身也。○成䟽：夫資貨者，本爲我身，迷惑之徒，喪身徇貨，故老君責言汝去貨存身利多耶，聚貨喪身利多耶。故莊子曰：盜跖死利於東陵之上。
得與亡孰病？
御註：問得名貨與亡名貨，孰者病其身也。○御䟽：此總問二句，得名貨與亡名貨，誰爲病耶。得名貨則亡身，存身則亡名貨，歷然殊致，爲病可知。而迷倒之徒，莫之先覺，故後文詳答之爾。○河上公曰：好得利則病於行也。○成䟽：夫多貪得財必喪己，少欲亡貨則存身。然則得是喪己之徵，亡是存身之驗，喪己可以爲病，存身可以爲藥，世人翻以得爲遇，以亡爲病者，不亦謬乎。故教主云：得之與亡，定誰是病耶。
第二明耽著名利，損智敗身。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
御註：甚愛名者必勞神，非大費乎。多藏貨者必累身，非厚亡乎。○御䟽：此兩句總答前問。甚愛必大費者，此答名與身敦親。費猶損也，親猶愛也。甚愛名者，矯企情性，損費心神，所愛既甚，所費彌大矣。多藏必厚亡者，此答身與貨敦多。藏貨既多，其亡亦厚，劍玉賈害，譬諸懷璧，詩書發冢，只爲含珠，唯貨之損，可爲殷鑒。○河上公曰：甚愛必大費，甚愛色者，費精神，甚愛財者，遇禍患，所愛者少，所亡者多，故言大費也。多藏必厚亡，生多藏於府庫，死多藏於丘墓，生有攻劫之憂，死有掘冢探柩之患。○榮曰：是故甚愛必大費，爲名以殺身，斯大費。多藏必厚亡，爲財以傷己，斯厚亡。○成䟽：是故甚愛必大費，費，損也。爲是義，故甚愛名譽之人，必大於勞形怵心，費神損智，此句解名也。多藏必厚亡。
御䟽：夫多藏賄於府庫者，必有劫盜之患，非但喪失財物，亦乃害及己身，其爲敗亡，禍必深厚。故書云：匹夫無罪，懷璧其辜。莊云：大儒臚傳曰：青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠爲。於是以金鎚控其頤，徐别其頰，無傷口中珠是也。此一句解貨。
第三眀知足舍貪，可以長乆。
知足不辱，知止不殆，可以長乆。
御注：知足者，不甚愛。知止者，不多藏。既無辱殆，故可長乆。○御䟽：辱，損累也；殆，危亡也。夫不邇聲名，知足也。不殖貨財，知止也。知足故名當其實而無過分之累。知止故貨不多藏，而無貪求之害。旣不辱不殆，乃可長存而乆壽也。○河上公曰：知足不辱，知足之人，絶利去欲，不辱於身也。知止不殆，知可止則止，財利不累於身，聲色不亂於耳目，則終身不危殆也。可以長乆，人能知止足，則福禄在己，治身者神不勞，治國者民不擾，故可長乆。○榮曰：知足不辱，不分外以求名，遠耻辱也。知止不殆，不非理以窺財，無危殆也。可以長乆，外之以名利，遠之於危殆，理國可以長存，修身可以乆視。○成䟽：知足不辱，體知財賄虚假，守分不貪，清廉知足，故無耻辱，此一句結貨。知止不殆，既悟名譽非眞，所以止而不著，全身遠害，故無危殆。上經云：名亦既有，夫將知止，此句結名。可以長乆，知止於名，知足於貨，亡名亡利，可長乆。
