道生之章第五十一
道生之章第五十一
所以次前者，前章正標善攝生人能設虚假，就此一章，義開四别，第一明道德應化，生育黎元，第二明勸示衆生，尊道貴德，第三廣顯虚通，慈悲生化，第四結成玄德，利物忘功。
第一明道德應化，生育黎元。夫蠢物之形，有生之類，資氤氲以生育；假要妙以播靈，愚智之品不同，貴賤之形各異，鵬鷃之不知遠近，蟪蛄之莫辨春秋，梅柳以上月芬敷，花蝶以中園明媚，匪爵之功何測，自然之道爲常。譬之大海，無所不容，比之於天，無所不覆，一花一葉，道在其中。
道生之，德畜之。
御䟽：道生之者，言道降沖和之氣，陶冶萬物物得以生，故云道生之。注云妙本動用降和氣者，妙本，道也，至道降氣，爲物根本，故稱妙本。德畜之者，德，得也，畜，養也。謂萬物得道用，而能畜養，斯則約道畜養之處而受德名，故云德畜之。○河上公曰：道生萬物。○成䟽：至道虚玄，通生萬物，上德慈救，畜養群品，故云道生之德畜之也。
物形之，勢成之。
御註：道生德畜，品物流形，故云物形之。乾知坤作兆形位者，易繫辭云：乾知太始，坤作成物。天地爲形，上下爲位，斯皆道功，寄乾坤以爲用也。勢成之者，言爲萬物化天時地利陰陽之勢，而物資之以成，故云勢成之。○御䟽：同物形之，乾知坤作兆形位矣。勢成之，道生德畜，品物流形，乾知坤作兆形位者，乾知太始，坤作成物。天地爲形，上下爲位，陰陽之勢，而物資之，故云勢成之。寒暑之勢各成遂爾。○河上公曰：物形之，一爲萬物設形像也。勢成之，一爲萬物作寒暑之勢以成之也。○嚴曰：物形之，乾知坤作兆形位，勢成之，寒暑相成，各得成遂也。○榮曰：至道運而無壅，何適而不能。玄德動而不滯，何事而不可。今約事分用，道生則理歸於道，德畜則義在於德，生畜於物，物各有形，旣秀而實曰熟，生畜俱全曰成也。○成䟽：物形之，勢成之，物形言禀道而有形質，此釋道生之也。勢成言以德化導，陶營心靈，令行業淳熟而成就也，此釋德畜之也。
第二明勸示衆生，尊道貴德。
是以萬物莫不尊道而貴德。
御註：萬物由道德以生畜，故尊貴之也。以道有生畜之功，故凡厥懷生，莫不尊尚於道，敬重於德，此勸示衆生，令敦本而崇道也。夫世之尊榮，必由人君爵命然後爲尊，今道之所以尊，德之所以貴，蓋以生成備物耳。○御䟽：以道德有生畜之功，故凡厥懷生，莫不尊尚於道，敬重於德，此勸示衆生，合敦本而崇道也。○河上公曰：道德所爲，無不盡敬，動而尊敬之也。○嚴曰：萬物由道德以生畜，故尊貴也。○榮曰：父母所生，天地覆載，誠可尊也。今道德恩隆於父母，功蓋於天地，理當尊貴。○成䟽：道德育覆，具如前旨，蒼生荷賴，日用不知，是以勸示令其崇尚。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
御註：言道德之尊貴，非假爵命，但生成之功被物，而常自然貴爾。○御䟽：夫代之尊榮者，必由人君爵命然後爲尊，今道之所以尊，德之所以貴者蓋以生成之功被物，故物尊貴之，非假爵命而常自然貴爾。○河上公曰：道一不命召萬物而常自然，應之如影響也。○嚴曰：言道德之尊貴，非假爵命，但生成被物，自然尊貴。○榮曰：道德虚忘，自然尊貴，非由爵命，方見敬重也。○成䟽：世上尊榮，必須品秩，所以非乆。而道德尊貴，無關爵命，故常自然。
第三廣顯虚通，慈悲生化。
故道生之，畜之，
御註：增進日長也。○御䟽：此覆結初章道生之義也。始之爲生，養之爲畜。○河上公曰：道之於萬物，非但生之而已，乃復長養成熟覆育，全其性命。人君治國治身，亦當如之也。○嚴曰：生畜則覆結首兩句，增進曰長，字撫曰育，輔相曰成，遂終曰熟，資給曰養，廕庇曰覆，此八者皆道德之功用也，故尊貴之。○榮曰：此廣明道德生畜之義也。進益曰長，撫恤曰育，構立曰成，圓足曰熟，資給曰養，衣被曰覆也。○成䟽：重疊前文，以生後句。而直舉道不言德者，明德不異道，而文略也。故西升經云：道德混沌，玄妙同也。
長之，育之。
御註：安撫爲育也。○御䟽：增進曰長，安撫曰育。○成䟽：長之謂增其善芽。育之謂進其功行也。
成之，熟之。
御註：成之熟之，養之覆之，是以人莫不尊道貴德。○御䟽：輔相曰成，遂終曰熟。○成䟽：以無上妙法，瑩飾物心，令其道果成就，德業淳熟，此猶是疊前語，以生後文也。
養之，覆之。
御䟽：資給曰養，蔭庇曰覆。八者皆道德功用之謂，所以萬物尊而貴之。○成䟽：養之謂酬其果報，覆之謂廕以大慈也。以上四雙，明利物之德，以下三句，明能遣其功也。
第四結成玄德，利物忘功。
生而不有，
御註：生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德，具如載營魄章所釋，彼章言人修如道，此明道用同人。○御䟽：道生萬物，不見有生之可生，忘生之功，結上道生之義也。○河上公曰：道生萬物，不有所取，以爲利也。○榮曰：生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德，夫伐其功者，非至功也。恃其德者，非大德也。今既生長不恃不宰，深妙之德也。○成䟽：雖復能生萬物，實無物之可生，芻狗群情，故即生而不有，有既有而不有，生亦不生而生，此遣道生之也。
爲而不恃，
御䟽：德之爲養，不見有物之可爲，不恃其功，結上德畜之之義。○河上公曰：道可施爲，不恃望其報也。○成䟽：既生成萬物，不有其生，施爲法教，於何可恃，此遣德畜之也。
長而不宰，
御䟽：以道德忘生畜之功，故雖居萬物之長，長育成熟，而不爲主宰，責望於物，言此者欲令人君法道生育，而忘其功爾。○河上公曰：道長養萬物，不宰割以爲器用也。○成䟽：長養蒼生，功侔造化，而能所俱幻，誰其宰乎，此遣長之等四雙也。
是謂玄德。
御䟽：此嘆忘之也。玄者深遠不測之名也，大道雖能生能畜，而終不恃不宰，德施周普而名迹不彰，豈非深遠不測之德乎。○河上公曰：道之所行，恩德玄闇，不可得見。○成䟽：是則指於上句，謂則言及下文。玄者深遠之名，德以證護爲義，指前體道之士，利物忘功，以法聖人，可謂玄德。
