善建不拔章第五十四
善建不拔章第五十四
善建章所以次前者，前章正明貪染之人，乖常失道，故次此章，即明善建之上契理合眞，欲勸物起修，所以相次。就此章中，義分三别，第一明善建之人，道光後嗣，第二明自利利他，其德增廣，第三格量利害，以勗學人。
第一明善建之人，道光後嗣。
夫軒帝以鑄鼎升龍，淮王以飛丹馭鶴，紫微之國，會萬聖於瓊林，碧落之天，朝千眞於寳砌。何以臻此，善建之力致之。見陳寔之修鄉，德星遐聚，聞景公之修國，熒惑退飛，酌衢罇而飲和，脱左驂而見美。周稱大賚子孫，乘八百之年，齊市義還，門庭列三千之客，不拔之德，於斯見焉。
善建者不拔，
御註：善能以道建國立本者，不可傾拔。○御䟽：建，立也，不拔，不傾拔也。言人君善能以道建邦立本者，因百姓之不爲，任兆人之自化，然後陶以淳樸，樹之風聲，使儀刑作孚，樂推不厭，則功業深固，萬方歸德，斯所謂善建者，何可傾拔乎。○河上公曰：建，立也，善以道立身立國者，不可得引而拔也。○榮曰：善建不拔，善抱不脱，子孫祭祀不輟，能立行於至道之境，則根深而不拔，妙樹功於玄德之鄉，則蒂固而不脱。爲國則百代宗廟而常安，爲家則萬葉蒸嘗而不絶，師資結影於眞氣，授繼饗於玄風也。○成䟽：建，立也。拔，傾也。善能建立道心定志，心願堅固，至眞道場，不可傾拔。
善抱者不脱。
御註：若能以道德抱百姓者，不可脱離也。○御䟽：抱，守也。脱，離也。善以道德抱百姓者，動而悦隨，何可脱離也。且夫樂餌可存，過客猶止，况夫道德有進於此乎。以之御物，爲物所歸，固其宜也。○河上公曰：善以道抱精神者，終不可拔引解也。○成䟽：抱，持也。脱，失也。前句發心，此句起行也。言善持眞行之人，一得永得，終無差失也。
子孫祭祀不輟。
御註：言善以道德建抱之君，功施於後，愛其甘棠，况其子孫乎。而王者祖有功，宗有德，故周之興也，始於后稷，成於文武。周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王，故雖卜代三十六，卜年七百，毁廟之主流溢於外，而后稷文王郊宗之祀不輟止也。○御䟽：祭，薦也。繼代曰祀，謂後代子孫薦禮於宗祖也。輟，止也。○河上公曰：輟，絶也。爲人子孫能修道如是，長生不死，世世以祭祀先祖宗廟無絶時也。○成䟽：輟，絶也。善抱之士與理相應，既而持此眞行，傳諸來葉，猶如元始傳於太上，徐眞授於葛仙，師資相襲，長爲教主，譬彼傳燈明明不絶。故西昇經云：學爾教爾，不失道眞。又解：言善建之人，樹德深重，積善多慶，逮乎子孫，遂使家門隆盛，宗廟延永。
第二明自利利他，其德增廣。
修之身，其德乃眞。
御註：修道於身，德乃眞純。○御䟽：此下明少修少證，多學多得，故修之身，謂一身修，修之家，謂一家修。始於一身，終於天下，例可知也。言善建之人，照了眞性清淨，無諸偽雜，僞雜既盡，德乃眞純。○河上公曰：修道於身，愛氣養神，益壽延年，其德如是，乃爲眞人。○榮曰：修之身，其德能眞，修之家，其德有餘，修之鄉，其德能長，修之國，其德能豐，修之天下，其德能普，夫道不可不修，德不可不立，立德修道，自家形國，何往不安。死生無變曰眞，慶及後昆曰餘，邇安遠至曰長，物皆自足曰豐，惠無不周曰普也。○成䟽：以前之學行，修營其身，既而能行相應，道德眞實也。
修之家，其德有餘。
御註：一家盡修，德乃餘爾。○御䟽：修道於家，上和下睦，移修身於家，故其德有餘，謂餘慶也。故易曰：積善之家，必有餘慶。○河上公曰：修道於家，父慈子孝，兄友弟恭，夫順妻貞，其德如是，乃有餘慶，及於來世子孫。○成䟽：修身獨善，以明自利，修家兼濟，明於利物。化其家門，并令修道，功行漸博，故言有餘。昔天師修學，舉家得仙，鷄鳴天上，犬呔雲中是也。
修之鄉，其德乃長。
御註：一鄉盡修，德乃長乆。○御䟽：按：周禮萬二千五百家爲鄉。言一鄉修道，禮義興行，尊卑有序，閭閻相比，不黨於親，一家修道，德猶未廣，一鄉盡修，乃可長乆。○河上公曰：修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙，其德如是，乃無不覆及也。○成䟽：修家及鄉，自狹之廣，化功更博，其德優長。
修之國，其德乃豐。
御註：一國盡修，德乃豐盈。○御䟽：修道於國，俗易風移，還淳反樸，不偏於所近，一鄉修道，猶爲未遍，一國盡修，德乃豐厚也。○河上公曰：修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私，其德如是，乃爲豐厚也。○成䟽：五等諸侯，清虚修道，遂致域中寧謐，境内無虞，豈非賢聖之君，德行豐贍者也。
修之天下，其德乃普。
御注：若天下盡修，其德施乃周普爾。○御䟽：普，遍也。夫百姓歸厚，在君之化，修之廟堂，德流海外者，蓋由君正其身，不言而化，不教而理，下之應上，如響應聲，德無不周，乃爲普也。○河上公曰：人修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響。其德如是，乃爲普博也。○成䟽：九五之君，用道而治，端拱玄嘿，天下太平，是以萬國來朝，四夷欵付，澤無不被，故其德能普。
第三格量利害，以勗學人。故以身觀身，
御註：以修身之法觀身，能清淨者乃眞。○御䟽：觀者，照察也。注云以修身之法觀身，能清淨者眞也，謂觀身實相，本來清淨，不染塵雜，除諸有見，有見既遣，知空亦空，頓舍二偏，逈契中道，可謂清淨而契眞矣。○河上公曰：以修道之身，觀不修道之身，孰亡孰存也。○榮曰：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，至道之源，實自無善無惡，建德之始，理須知是知非，知非者則去惡慮不遠，知是者則就善恐不及。察邪察正，照存照亡，修道之身則歸眞，不修者則入僞。修道之家則有餘，不修者則不足。修道之鄉則乆長，不修則短促。修道之國則豐富，不修則窮儉。修道之於天下則周普，不修則缺少。○成䟽：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然，以此。夫堯舜所以升平者，有道故也。桀紂所以淫亂者，無道故也。是知以修道身觀不修道身，以有道天下觀無道天下也，乃至家國利害，斷可知矣。老君假設云：我何以知天下成敗之事乎，只以此格量，足爲龜鏡。
以家觀家，
御註：以修家之法觀家，能和睦者有餘。○御䟽：以修家之法觀家，家人和睦，則福慶有餘矣。○河上公曰：以修道之家，觀不修道之家也。
以鄉觀鄉，
御註：以修鄉之法觀鄉，能順序者乃長。○御䟽：用此修鄉之法觀鄉，鄉人盡修，尊卑順序，化功漸廣，德乃長延也。○河上公曰：以修道之鄉，觀不修道之鄉也。
以國觀國，
御註：以修國之法觀國，人能勤儉者乃豐爾。○御䟽：以修國之法觀國，國人盡修，勤而且儉，德乃豐盈也。○河上公曰：以修道之國，觀不修道之國。
以天下觀天下。
御註：以天下之法觀天下，能無爲者乃普也。○御䟽：夫以天下觀天下者，復何所觀哉，亦但觀身爾。人君清淨無爲，以道善建善抱，自然百姓胥附，國祚乆安矣。○河上公曰：以修道之主，觀不修道之主也。
吾何以知天下之然？以此。
御註：以此觀身等觀觀之，則可知爾。○御䟽：此假設之辭也。老君言我何以知天下善建則不拔，善抱則不脱，福德弘益之然乎？善以此觀身等觀而觀之，自家刑國，由内及外，則知之爾。故易曰：觀我生，又曰：觀其生，將欲自觀而觀人也。○河上公曰：老子言吾何以知天下修道者昌，背道者亡，以此五者觀而知之。○榮曰：如何得知修道者昌，不修道者亡，觀一身則百身可知矣，觀一國則萬國斯睹矣，豈唯三代乎。
