江海爲百谷王章第六十六
江海爲百谷王章第六十六
江海章所以次前者，前章正明玄德之人，反俗順道，故次此章，廣顯順道之行。就此一章，義開三别，第一舉譬，以表虚忘，第二法說，用彰謙退，第三結嘆柔弱之能。
第一舉譬，以表虚忘。
夫東注百川，并朝宗於大海，春生萬物，各陶形於自然，何故，自然能虚，大海能下，不虚所以致於谷王乎。明夫聖人用此爲喻，大遣聲色，都忘是非，納巨衆以圓通，照微塵於方寸，所之皆謙下，所處皆卑柔，則天人樂推，誰能與爭焉。身在後不足矜功，蛇足先成，翻然奪酒，則知玄極密運，靜退恒安，堅白徒鳴，昧終莫曉。共工何力，折天柱而貽殃，秦帝何愚，穿地市而招禍，不能懷柔照遠，遂乃剛强，安知國破家亡，身屠族滅，擲天下於凡人之手，何其劇哉。如楊雄著言，蓋不虚矣。
江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
御註：江海所以能令百川委輸歸往者，以其善能卑下之，故百川朝宗。○御䟽：言江海所以能令百川朝宗而爲王者，以其善居下流之所致也。故易云：地道變盈而流謙，此舉喻也。故地道用謙，則百川委輸而歸往，聖人用謙，則庶人子來而不厭爾。○河上公曰：江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故江海以卑下，故衆流歸之，若人歸就王者。能爲百谷王，以卑下故能爲百谷王也。○榮曰：此舉喻也，但海處卑下，故爲百谷之王，明聖人謙虚方爲萬國之主也。○成䟽：王，往也。百谷猶百川也。言江海所以爲百川所往者，以其善居窪下之地也。人能退身謙下，虚柔容物者，亦蒼生之所歸也，故能爲百谷王。此結成其義，故經云：海爲百川王也。
第二法說，用彰謙退。
是以聖人欲上人，以其言下之。
御註：是以聖人欲上人，以其言下之，欲先人，以其身後之，是以處上而人不重，處前而人不害。謙爲德柄，尊用彌光，以言謙下之，百姓欣戴，故處其上而人不以爲重，以身退後之，百姓子來，故處其前而人不以爲害之爾。○御䟽：此合喻也。言聖人欲上於人，則以其言謙下之。夫聖人豈欲居人上而以言下之耶？但聖人知滿必招損，故言則謙柔，名則孤寡，以下於物，而盛德鴻業，自然爲物所推上爾。○河上公曰：是以聖人欲上人，欲在民之上也。以其言下之，法江海，處謙虚。○榮曰：是以聖人欲上民，以其言下之，欲先民，以其身後之，是以處上而人不重，處前而民不害，謙居物下，有德故推之以爲上，退身度人，懷道故尊之以在先，百姓樂戴不以爲重，人皆忠孝，誰有害心。○成䟽：欲令一切衆生，居己之上，所以言說柔和，恒自謙下。
欲先人，以其身後之。
御䟽：聖人亦不欲先人，直以撝謙，後己先物，物自先之。○河上公曰：欲先民，欲在民之前也。必以身後之，先人而後己也。○成䟽：欲令衆生在己身先度，所以退身居物之後，故經云：一切未得度，我不有望，前處下而反高，此則守退而翻進也。
是以處上而人不重，處前而人不害。
御䟽：此結前也。聖人臨大寳之位，居至極之尊，勞身而逸人，薄己而厚物。在上，人得以生，故不以爲重。處前，人得以理，故不以爲害。○河上公曰：是以聖人處上而民不重，聖人在民上爲主，不以尊貴虐下，故民戴仰不以爲重。處前而民不害，聖人在民前，不以光明蔽後，民親之若父母，無有欲害之者也。○成䟽：是以處上而民不重，聖人恬淡無爲，少思寡欲，故處民之上爲君，而使民輕徭薄賦，無重勞也。又解云：聖人恩覃於萬物，故百姓荷戴而不辭也。處前而民不害，處物之前而爲君主，遂使民歌擊壤，宇内清夷，利物弘多，而無損害。又解云：聖德遐廣，百姓樂推，懷荷恩澤，豈敢傷害。
第三結嘆柔弱之能。
是以天下樂推而不厭。
御註：以是不重不害之故，天下之人樂推崇爲之主，而不厭倦。○御䟽：聖人之德，弘濟無私，與物爲春，望之如日，既不爲重爲害，是以天下之人樂推崇而無厭倦也。○河上公曰：聖人恩深愛厚，視民若赤子，故天下樂共推進以爲主，無有厭之者。○榮曰：是以天下樂推而不厭，以其無爭，故天下莫能與之爭，無德者物所同厭，有道者人皆樂推，行揖讓之風，順萬物之化，誰當與爭也。○成䟽：是以天下樂推而不厭，以其無爭，故天下莫能與之爭，所以百姓樂推在前而不厭倦者，只爲善能謙和，不與物爭故也。既違順平等，是非永息，誰復與不爭者爭，故夭下莫能與之爭也。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
御註：聖人謙退，不與物爭，天下共推，誰與爭者。○御䟽：今天下樂推聖人而不厭者，豈不以聖人言則下之，身則後之，以其不與物爭先，故天下之人莫能與聖人爭先者矣。○河上公曰：以其不爭，夭下無厭聖人時，是由聖人不與人爭先後。故天下莫能與之爭，言人皆爭有爲，無與吾爭無爲者也。
