人之生章第七十六
人之生章第七十六
人之生章所以次前者，前章明生生之人，翻致輕死，忘生之者，反獲長生。故次此章，即明柔弱之類必獲長生，剛强之徒，體歸死滅，欲料簡勝劣，所以次之。就此一章，羲分三别，第一雙舉二喻，以况剛柔，第二合喻，辯其勝劣，第三法喻并陳，重結其義未。
第一雙舉二喻，以况剛柔。夫調正南昌，注生名而柔弱，酆都北帝，握死籍而强梁，寰宇輕清，長保風雲之潤，地理實厚，唯聞金石之堅，堅則堅而可銷，潤則潤而無瘼，至道制則常處下流，用劓鼻爲不祥，將抉眼爲非命，要離何詐，殺棄子之求人，盜跖伺愚，違父兄而赫勇，豈知物我齊遣，謙柔每居，不假蓋於卜酉，自秉羽於孫叔，木渦泛水，枯葉如風，晋鄙之殪鐵鎚，季倫之亡金斧，死而後悔，誰之過與。未若清恬保眞，名利都絶，榮華劇於春夢，富貴比於浮雲，則柔弱者長生，虚心者仙矣。
人之生也柔弱，其死也堅强。
御註：人之生也柔弱，其死也堅强，萬物草木生也柔脆，其死也枯槁，故堅强者死之徒，柔弱者生之徒。生之柔弱，和氣全也。死之堅强，和氣散也。欲明守柔弱者，全生保年。爲强梁者，亡身失性。○御䟽：人之生也，和氣流行，百體以之柔弱。人之死也，和氣離散，四支以之堅强。言此者，示柔弱堅强爲生死之戒也。○河上公曰：人生也柔弱，生含和氣，抱精神，故柔弱。其死也堅强，人死和氣竭，精神亡，故堅强。○榮曰：天下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道，是以人受生必資道，氣存則屈伸由己，道在則動靜任神，順心無逆，從事摩違，故言柔弱。不能保氣，氣竭則身亡，未解怡神，神逝則命殞，命殞則身亡，不能轉動，故曰堅强也。○成䟽：人之生柔弱，其死堅强，萬物草木之生柔弱，其死枯槁，言人生存有命，則支節柔弱，及其死也，骨肉堅强。草木之類，生時軟脆，及其死也，條柯枯槁，所以生而柔軟者，和氣歸也。死而堅强者，和氣離也。舉此有識無識爲喻者，意在勖勵學人，令去剛用柔也。
第二合喻，辯其勝劣。
萬物草木生也柔脆，其死也枯槁。
御䟽：此舉喻也。萬物草木氣聚而生，故枝葉敷榮而柔脆，氣竭而死，則條幹變衰而枯槁。前明有識，此舉無情，無情者以氣聚散爲榮枯，有識者以道存亡爲生死。○河上公曰：萬物草木之生也柔脆，和氣存也。其死也枯槁，和氣去也。○榮曰：無情之物有氣故生，無氣故死，是知有識之類，得道於焉柔弱，失道所以堅强也。
故堅强者死之徒，柔弱者生之徒。
御䟽：此結前義也。言草木生則柔脆，死則堅强，則知人爲堅强之行者，是入死之徒。爲柔弱之行者，是出生之類。○河上公曰：以其上二事觀之，知堅强者死，柔弱者生也。○嚴曰：人之生也柔弱，爲神在身，血氣流行，骨弱筋柔，動止屈伸，無不得也。及其死也，神去於身，形容枯槁，舌縮體伸，是堅强也。又曰：柔弱，嬰孩也，堅强，少壯也，血氣方剛，則衰老將至，骨枯筋急，食欲無味，死期不遠。强盛所致，柔弱者則曰以强矣，人之既然，草木亦爾。○榮曰：結上有識無情，生死二理，各有徒類。○成䟽：徒，類也，是知行剛强者，乖於和理，故與死爲類。行柔弱者，順於和氣，故與生爲徒。此合喻也。
第三法喻并陳，重結前義。
是以兵强則不勝。
御註：見哀者勝，故知恃强者必敗也。○御䟽：此下轉結前義也。用兵有言，以慈爲主，故云兵恃强則敗，欲明人恃强則死爾。○河上公曰：强大之兵，輕戰樂殺，毒流怨結，衆弱共一，强故不勝也。○嚴曰：敵四應之兵以恃强，利人土壤，欲人財貨，夷人宗廟，喪人社稷，以顯其威，親之者死，事之者禍，生爲天下病，死爲天下利，衆弱四應，共爲一强、故不勝也。○榮曰：是以兵强則不勝，木强則共，不以德而固，乃恃兵爲强，兵强暴於天下，好殺物之所惡，聚寡爲衆，扶弱爲强，反共攻之，則有不勝，是以木之强也，枝葉共生其上，柱之强也，梁棟鎮之於下，以斯曉喻，欲令務修德以柔弱，不飾兵以堅强。○成䟽：是以兵强不勝，木强則共，兵謂三毒六根也。言人縱恣六情，强暴前境，而貪取無厭者，必遭重殃大禍，故不勝也。譬如樹木粗强，故枝條共壓其上，亦猶梀棟宏壯，故椽瓦壓其上也。
木强則共。
御註：木本强大，故處於下。枝條柔弱，共生於上。蓋取柔弱在上，强梁者在下也。○御䟽：云木本强大，故處於下。枝條柔弱，共生於上。蓋取其柔弱者處上，强梁者在下，故下文云。○河上公曰：木强大，枝葉共生。其上也。
强大處下，柔弱處上。
御䟽：結上文木根本强大，即枝葉共生其上之義，欲明强梁之人，常在柔弱之下爾。○河上公曰：興物造功，大木處下，小物處上，天道抑强扶弱，自然之效也。○嚴曰：神明之道，小不載大，輕不載重，何則？强人爲天下憂愁，强木處下，根本枯槁，此自明强人不得爲王也。○榮曰：生者人之所欣，柔弱者生之徒，豈非上耶。死者物之所慼，堅强者死之徒，寧非下耶。○成䟽：堅强之木居下，柔弱之條處上故，知堅强之人居九幽之下，柔弱之士處三清之上也。
