天之道章第七十七
天之道章第七十七
天之道章所以次前者，前章正辯剛柔勝劣；以勸學人，故次此章，重明剛柔損益，以進修學。就此章内，義分三别，第一起譬渝略示高下，第二正說，廣明損益，第三舉聖，結成其義。
第一起譬喻，略示高下。夫霄人無知，直語難曉；要資爲喻，方可易明，天道虚無，非情可測，欲知其意，猶似張弓，高下得中，遠近必當，張衡妙術，萬里動於風烏，漢武仙才，三秋驚於雲雁，應時而赴，不爽其來，天道損於有餘，人道减於不足，天人反用，損益殊乖，豈知元炁氤氲，玄宗渺邈，中有眞寂，陶甄厥興，不以人助天，不用心損道。摶風九萬，任大鵬之自飛，擊水三千，縱游鯤之獨運。言之弓矢，皆獲彀中，舉抑當途，無令越放。譬之簫也，弄玉拘浮雲而始吹，比之琴焉，姑蘇運流水而成曲。斯乃合心合理，可及可全；其唯有道之夫，方契幽玄之妙。
天之道，其猶張弓乎？
御註：天道玄遠，非喻不明，故舉張弓以彰其用。○御䟽：此法喻雙舉也。夫天道玄遠，非喻不明，故舉張弓以昭天德。張弓之法，具如下文。○河上公曰：天道孔明，舉物類以爲喻。○榮曰：人事近而淺，面之而不測其情，天道遠而深，仰之而豈觀其理，迷徒易曉，正道難明，故借彼張弓以之爲喻。○成䟽：天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，猶喻也。自然之道，喻若張弓，舉下使高，抑高令下，高下調適，方始運箭。
高者抑之，下者舉之，
有餘者損之，不足者與之。
御註：張弓如此，乃能命中，是猶天道虧盈益謙，欲令人君法天字人，故示抑高舉下之道。○御䟽：夫弓之爲用，當合材定體，令弛張調利。高者抑之，下者舉之者，爲架箭之時凖的也。有餘損之，不足與之者，爲發矢之時遠近，如此則能命中矣。天道亦然，曰月寒暑，一往一來，來則損其有餘，往者與其不足，則成歲功矣。人君者，當法於天道，抑强扶弱，損有利無，故舉虧盈益謙，欲令稱物平施爾。○河上公曰：言張弓和調之如是乃可用。夫抑高舉下，損强益弱，天地之道。○嚴曰：夫弓之爲用也，必在調和，弦高急者，寬而緩之，弦弛下者，攝而上之。其餘者削而損之，其有不足者，補而益之。弦質相任，調和爲常，故弓可用而矢可行。○榮曰：用弓之道，高者恐過，故抑之令不高，下者不及，故舉之令不下，不高不下，中前期也。爲國之者，損有餘之富，益不足之貧，貧被益而不貧，富經損而不富，中於爲國之政也。太高恐於邈空，抑之令不空也。極下慮之滯有，舉之令不有也，不有不空，合於中道也。
第二正說，廣明損益。
有餘者損之，不足者與之。
成䟽：傲慢有餘者，必招損敗，謙和不足者，與其福善，夭道如是，故似張弓。
天之道，損有餘補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
御註：大道平施，裒多益寡，人則違天，翻損不足也。○御䟽：此明人不能同天損益。注云裒多益寡者，易謙卦之詞也。○河上公曰：天之道，損有餘而補不足，天之道損有餘而益謙，天常尚中和爲上。人之道則不然，人道則與夭道反也。損不足奉有餘，世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益强也。○榮曰：天之道損有餘補不足，釋天道以合喻。人之道則不然，損不足奉有餘，言人爲行，與天道反，未能損强益弱，而乃滅貧增富。○成䟽：天之道，損有餘補不足。福善禍滛，自然之理，仍前生後，重起此文。人之道則不然，損不足奉有餘。人間世道好行淫偽，趨世競物，違天背理，割損貧賤不足，供奉富貴之有餘。
孰能以有餘奉天下，唯有道者。
御註：誰能以已有餘，奉與天下之人不足者，獨有道爾。○御䟽：孰，誰也。老君疾時不能同天道，下濟以恤於人，光大其德，故舉天道以勸云，誰能用天之道，損其有餘，以賄奉不足者乎。唯有道之君，乃能然爾。○河上公曰：言誰能居有餘位，自省爵禄以奉天下不足乎，唯有道之君能行之耳。○榮曰：誰能法天道以爲行，損盈益謙，有道之君，當能如此也。○成䟽：孰，誰也。言誰能有財德以施天下蒼生乎，唯當懷道之人獨能濟物，故下文云聖人不積。而言奉者，示謙也。
第三舉聖，結成其義。
是以聖人爲而不恃。
御註：聖人法天，稱物均施，施平於物，不恃其功也。○御䟽：此引聖人以證上有道之義，恃猶矜恃也。聖人法天平施，德被於物，不見其功，故云不恃。○河上公曰：聖人爲德施，不恃望其報。○榮曰：是以聖人爲而不恃，成功不處，斯不貴賢。聖人爲德不賴其報，成物不處其功，所以爾者，欲隱其聖德，晦其賢才，上既如此，下自法之，爭名之患自除，尚賢之𠎝不作也。○成䟽：是以聖人爲而不恃，成功不處，其不欲示賢爾。體道聖人常善救物，雖復財德兩施，而不恃其勞，有大至功，而成功不處者，意在撝謙退己，推功於物，韜光晦迹，不欲示見己之賢能也。
功成不處。
御註：功成不處，其不欲見賢，聖人所以推功不處者，蓋不欲令物見其賢能也。○御䟽：聖人知功成而處，天必損之，故雖道洽寰區，功濟天下，歸美名於群材，而不處其功勣爾。○河上公曰：功成事就，不處其位。其不欲見賢也。○御註：聖人所以推功不處者，蓋不欲令物見其賢能。○御䟽：此結釋不恃不處之意也。其不欲見賢者，聖人雖盛德内充，嘉聲外隱，所以不恃爲，不處功者，正欲隱德晦名，不欲令物見其賢能爾，此亦損有餘之意也。○河上公曰：不欲使人知己之賢，匿功不居。○榮曰：畏夭損有餘也。
道德眞經玄德纂䟽卷之十九
