信言不美章第八十一
信言不美章第八十一
信言章即是第三段，文總結前旨，就此章内，義分有三，第一明上德之人，妙絶言辯，第二明上德之人，財德兩施，第三總結上德，利物忘功。
第一明上德之人，妙絶言辯。夫良藥苦口，信言不美，大辯若訥，博者不知。散道德以教凡愚，聖人不積，嘆長昏而迷不曉，我草斯凡，臨欲海不解褰裳，見邪山誰能舉足，不鳴不飛之鳥，一起沖天，懷痴懷騃之夫，百年何悟。勞大道指訓，枉造化生成，暗而不知，更何言矣。余竊覽至誠，修身理國，上致白日騰景，翱翔雲天，下可清腸洗心，從游人代，行無爲之事，道也斯尊，處沖和之源，德可資物。良冶之子，必自爲裘，吾徒佩眞，何不集矣。所媿黄卷學淺，清溪道貧，夙夜競惶，無舍寐寤，恨不得想象聖影，物色函關，疲骨殘魂，勞嘆伺極，同志之者，無忘此心也。
信言不美。
御䟽：信言謂聖教信實之言也。老君欲以自明所立言教，化導衆生，實爲精信，故與俗相違，代人以爲不美。○河上公曰：信言者，如其實也。不美者，樸且質也。○榮曰：信言不美，美言不信，言以宣心，非關妄作，務存實理，不在華詞，故云信言不美，甘言失眞，輕諾寡實，故言美言不信也。○成䟽：信言不美，美言不信，信，實也。美，浮艶也。言上德之人，冥冥契道，所說言教，實而不華。浮艷之言，俗中小說，既乖至理，所以不信。故莊子云：犬不以善吠爲良，人不以善言爲賢也。
美言不信。
御䟽：美言，謂代教甘美之言也。言多浮華，動合於俗，既非信實，不可化人。信言所以不美，正以代教美言不信故爾。○河上公曰：滋美之言者，孳孳華辭。不信者，飾偽多空虚也。
善者不辯。
御䟽：悟教之善，在於修行，行而忘之，曾不執滯，故不辯說也。○河上公曰：善者以道修身，不采文也。○嚴曰：容䟽者訥，謂之不辯，輓輓而成，默默而信，故能成善何也，動得天心，靜得地意，君子之本，爲百行之長矣。○榮曰：善者不辯，辯者不善，大辯若訥，無勞詞費，善者不辯也。偏詞過當，多言數窮，辯者不善也。○成䟽：辯，别也。善體至道之人，指馬夭地以爲喻，故無可分别也。儒墨是非，堅執人我分别者，良由未證善道故也。
第二明上德之人，財德兩施。
辯者不善。
御䟽：但能辯說者言教，曾不悟了修行，惑滯既多，故爲不善。○河上公曰：辯者謂巧言，不善者，舌致患也。山有玉，掘其山，水有珠，竭其淵，辯口多言亡其身也。○嚴曰：散樸澆淳，誣夭誣地，變化文辭，以傾家國，故不善也。
知者不博。
御䟽：知了悟也。博，多聞也。言體道了悟之人，在乎精一，不在多聞，故莊子云：博溺心。○河上公曰：知者謂知道之士，不博者，守一元。○嚴曰：趨被務本，多識萬端，目窺人事，無所窮極，爲道之博，萬物離散，是不知於道者也。○榮曰：子能知一，萬事畢，知者不博也。文滅質，博溺心，迷至理，不知也。○成䟽：知道之人，忘言絶學，所以不博。博學之士，耽滯名教，所以不知。故西升經云：人能圖知天地萬物，不知己之所由生，是大不知。又云：子能知一，萬事畢。莊子云：文滅質，博溺心。博者不知。御䟽：夫多聞者則滯於言教，滯教則終日言而盡物，既非了悟，故曰不知。○河上公曰：博者多見聞，不知者失要眞也。重明上德之人，財德兩施。
聖人不積。
御䟽：積，滯聚也。聖人妙達理源，深明法性，悟文字虚假，了言教空無，所說之理既明，能說之言亦遣，則於彼言教，一無滯積，故云聖人不積爾。○河上公曰：聖人積德不積財，有德以教愚，有財以與貧也。○嚴曰：聖人去博與辯，如彼虚空，無所貯積，與物俱變爾。○榮曰：聖人不積，既以與人己愈有，既以與人已愈多，不積者，虚懷也，猶如日月流輝，照臨方嵎，物得已見，轉益光華，猶聖人智徹於物，法施無窮也。江海灑潤，善利萬物，物得以生，而源流不竭，亦猶聖人財施不盡也。○成䟽：積，聚也。聖人有財惠物，有德教人，故不積也。
既以爲人己愈有，既以與人己愈多。
御䟽：既，盡也。言聖人雖不積滯言教，然衆生發明慧心，必資聖人誘導，故聖人以清淨理性，盡與凡愚而教導之。於聖人慧解之性，曾不减耗，故云愈多。注云有明自性，多明外益者，悟理之性，既非他有，故云自性。因教之益，不自中來，故云外益。明聖人教導凡愚，心彌慧解，故云愈有。惟斆學者，理益精暢，故云愈多爾。○河上公曰：
既以與人己愈有，既以爲人施設德化，己愈有德化，己愈有德也。既以與人己愈多，既以財賄布施與人，己財益多，如日月之光，無有盡時也。○嚴曰：無爲之旨，盡以與人己益明，盡以與人已益壽矣。○成䟽：既以與人己愈有，既，盡也。爲，施化也。言己所有道德，盡特教人，而無鄙吝，德彌高遠，故言愈有，此德施。既以與人己愈多，所有財寳，盡特施散，而果報彌廣，故云愈多。此財施也。
第三總結上德，利物忘功。
天之道，利而不害。
御䟽：天道施生，長養萬物，利也。無所宰割，不害也。舉喻欲明聖人之道弘益爾。○河上公曰：夭生萬物愛育之，令長大無所傷害也。○榮曰：天道施生利也，常善救人而不害也，爭由心起，爲因事生，聖人無心，自然無事，事既無事，爲亦無爲。○成䟽：天然之道，生成萬物，利益弘多，有何損害。
聖人之道，爲而不爭。
御䟽：聖人之道，凡所作爲，而與物不爭者，聖人無所積滯，與人愈有，是以不爭爾。○河上公曰：聖人法天，所施爲，化成事就，不與人爭功名，故能全其聖功也。○成䟽：聖人上德，法道虚通，施爲至教，化被群品，謙以自牧，成功不居，推功於物，故言不爭也。
道徳眞經玄德纂䟽卷之二十
