第二十四章
第二十四章
跂者不立，跨者不行。
李氏曰：此章總證前三章，跂者不立，跨者不行，如飄風驟雨之謂也。○吴氏曰：此章又以人之行立譬前章，立與行亦因其自然，或於自然之外而求益，跂超其踵而立，以增高其身，跨開其足而行，以增闊其步，暫時如此，不能乆也，終必不可以立，不可以行。○吕氏曰：跂者似立而非立，人貴其有立，非道則不立，跨者似行而非行，人貴其有行，非道則不行。苟以立爲未足，而加之以跂，以行而未足，加之以跨，未見其可也。類夫冒進之士，跂望非分，欲求榮寵，有若延頸舉踵，何能乆立哉。而又材力卑劣，欲超軼於人，跨步挾物，心覬速達，何由得行乎。是以違其常性，而强其所不能，若夫以道獨立乎萬法之表，超然不移者，曷可同日而語。○何氏曰：跂，翹足也，則離於立，言人企望之心重，不可與有立也。跨，大步也，則促其行，言人進取之心重，則不足與有行也。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處也。
李氏曰：自見自是自矜自伐，渾是私意，私意確則害公，何可乆也。故有道者不處。餘食贅行，殘飯贅疣，衆所不美。○吕氏曰：至人遊心太虚，睨物玩世，以生死爲一條，以可不可爲一貫，回視自見自彰自矜自伐之人，譬諸棄餘之食，贅餘之行，天之所虧，地之所變，人之所惡，而况至人窮理盡性，造道之極，曷嘗顧之，終身當勿處也。○林氏曰：自見自彰自是自伐自矜，皆是有其有而不化也。○吴氏曰：自見者之終不能明，自是者之終不能彰，自伐者之終無功，自矜者之終無所長，亦若跂者之不可以立，跨者之終不可以行也。食之不盡曰餘，肉之附生曰贅，或曰：行讀作形，古字通用。司馬氏曰：棄餘之食，適使人惡，附贅之形，適使人醜。
