第七十五章
第七十五章
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲，是以難治。
林氏曰：食稅之多，言取於民者太過也。上之有爲，言爲治者過用智術也。上貪利則民愈饑，上好智則民愈難治。○吴氏曰：食謂君所食於民者，稅則民之所出以供上之食者也。上多取於民，則民貧而饑矣。上有爲而以智術御其下，則下以奸詐欺其上，而難治也。○吕氏曰：民者國之本也，八政以食爲先，食之爲論以鄙，而司農以爲大計，其如此用在於民，稍失其宜，爲害亦大，聖人授之田，勸督百官，使不違其時，征輸有制，使不傷其力，疏爲九一之法，定爲什一之賦，務從其輕耳。倘或違民之時，奪民之力，以非常之求，供無厭之欲，民困其稅斂之重，爾爾疲瘵，民有饑色，野有餓𩛞，盜賊貧窮，變詐百出，奸生於國，人莫之知矣。身以氣爲民，氣足則神全，今言其饑，是氣之不滿也。是其不能忘言塞慾，故曰民之饑以其上食稅之多，是以饑。古之民安居樂俗，耕而足食，織而足衣，孰云難治乎。若上以有爲有欲有事，網密令苛，政煩信弛，故擾其民而民不勝其擾，故難治也。譬之己也，氣之難清而易濁，息之易粗而難柔，况有爲而擾之乎。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫惟無以生爲者，是賢於貴生。
林氏曰：凡人過於自愛，反以喪其身，飲食太多，亦能生病，此其一也。過於自愛自養，欲其謀生，故曰求生之厚，輕用其身以自取死，故曰輕死。忘其身而後身存，故曰無以生爲者，賢於貴生。貴生猶前章曰益生，求生之厚者也。貴猶勝也。○吴氏曰：輕，易也，生生之厚，謂求生之心太重也。賢猶勝也，貴生謂重其生，即生生之厚者也。求生之心重而保養太過，將欲不死而適以易死。至人非不愛生，順其自然，無所容心，若無以生爲者，然外其身而身存，賢重於其心以貴生，而反易死者也。○何氏曰：夫無以生爲者，是賢於貴生，所謂與造物者爲人，而遊乎天地之一氣，忘其肝膽，遺其耳目，反覆始終，不知端倪，茫然彷徨乎塵垢之外，逍遥乎無爲之業，則不以物傷生，此乃過於賢厚其生，天下亦賴以全其生，豈不美哉。
