第七十六章
第七十六章
民之生也柔弱，其死也堅强。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
吕氏曰：夫道者神之主，神者氣之主，氣者身之主，道存則神存，神存則氣存，故人之生也，含元和之氣，抱眞一之精，形全神旺，萬炁朝元，流通不息，故其柔弱可知也。及其死也，元和之氣散，眞一之精竭，形虧神逝，百體堅强矣，故曰人之生也柔弱，其死也堅强。嘗試論之，萬物草木之，生也，天地之炁流行乎其内，陰陽之炁潤澤乎其外，春氣一動，膏雨遍沾，芽蘖敷榮，鮮妍秀發，風霜纔扇，殺氣相仍，枯槁變更，柯條凋謝。有識者以道存亡爲生死，無識者以氣聚散爲枯榮，故曰萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。○吴氏曰：人生則肌膚柔軟而活動，可以屈伸，死則肌膚冷硬而强直，而不能屈伸也。草木生則枝莖軟脆，死則枝莖枯槁堅硬也。○林氏曰：柔弱堅强，皆借喻也，老子之學主於尚柔，故以人與艸木之生死爲喻。
故堅强者死之徒，柔弱者生之徒。
吕氏曰：陽氣之所居，木可卷而草可結也。陽炁之所去，水可凝而冰可析也。故神明陽炁，生之根也。柔弱滋潤，物之芽也。欲剛者必以柔守之，欲强者必以弱保之，今夫堅强不能養和也，與物爲敵，豈免傷乎，柔弱者不失中也，與物同波，故能全其生也。○何氏曰：天下之柔弱者，道也，氣也，所以能貫天地而包萬物，故人物與生爲徒者，必其道與氣存焉，與死爲徒者，必其道與氣去之。○林氏曰：徒，類也。○吴氏曰：上文言人與草木之形體，生則柔，死則堅，推此物理，則知人之德行凡堅强者不得其死，是死之徒也，柔弱者善保其生，是生之徒也。
是以兵强則不勝，木强則共。强大處下，柔弱處上。
吕氏曰：兵，凶險之器，鬭爭之具也，所觸之境，與敵對者也。恃其强而輕其敵，非義也。不義而輕於用事，豈勝乎，故曰兵强則不勝。木之小也柔且弱，及其强則合拱矣，木猶如此，况於人乎，况於國乎。故曰木强則拱。强大者勇敢之士，柔弱者君子之道，推以力者强大爲勝，推以德者柔弱爲勝，故天下有常勝之道曰柔，有常敗之道曰剛，蓋世之人任力不任德，忘本而逐末，達者以道觀之，則柔弱勝剛强，此理之必然者也。○何氏曰：齒剛則折，舌柔而存，理也。共如木墓拱之拱，物壯則老，是謂不道也。兵强則反不勝，何也。以其恃國家之大，矜人民之衆，欲見威於敵國者，故曰驕兵，兵驕者滅也。强大處下，柔弱處上，非但以木爲喻，而以柔道理天下，乃君上之道，如妄自尊大，不過井蛙之見耳。爲人上者，可不鑒哉，非但道家以卑弱自持也。○林氏曰：兵之恃强者必不勝，木之初生者皆柔，乆則堅强，至於拱把，則將枯矣。故知道者以柔弱爲上，堅强爲下。○吴氏曰：共，兩手所圍也。○董氏曰：此章言柔弱可以保沖和之氣。
