第三十九章
第三十九章
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞，其致之一也。
何氏曰：莊子太初有無無，有無名，一之所起，有一而未形，夫以昔之得一者，冠於章首，言一之爲道，自古以固存也。一者道之所生，不曰得道，而曰得一者，見道之尊，其獨無對，爲物不二。列子不生者疑獨，此言獨者，即一之㫖也。故曰疑獨，其道不可窮。○林氏曰：一者道也，天之所以清明而垂象，地之所以安靜而載物，神之所以虚而靈，谷之所以虚而盈，皆此道也。萬物之所以生，亦此道也。侯王之所以保正萬邦，亦此道也。其致之者，言其清寧靈盈生貞，皆因此道而得之。○吕氏曰：昔之得一者，謂往古太極既判，而天地谷神萬物侯王所以能清能寧能靈能生能盈能貞者，無他，蓋得一氣之妙用也。夫一氣者無匹，合於夭下也，爲大道之子，神明之母，混元之先，萬化之祖，上下匪常，古今不二，是以聖人近取諸身。天者首之圓象也，得之則髮紺髭黑，目碧耳聰，百靈清爽矣。地者黄庭眞土也，得此則覆載萬物，滋生百昌，安寧不動。神得之咀嚼六氣，凝結胎仙，然後變化通靈矣。谷得之則腦滿髓實，天谷虚盈，中生紫眞。萬物者六腑五臟，九竅百骸是也。得之則七液洞流，五内堅固，沖和滋潤，故能乆視而長生矣。侯王乃元神心君也，得之則頓躋聖位，形將自正矣，此無他，皆一炁之所致也。○吴氏曰：一者沖虚之德也，上篇所謂抱一，所謂爲一，後章所謂道生一，皆指此而言。莊子謂之太乙，又但謂之一，此乃自然之道所爲，其用則虚而不盈，後而不先，柔而不剛，前章固屢言之，而此章盡發其藴。得者謂得此一以爲德，以者謂以此故能若是也，言天之清，地之寧，神之靈，谷之盈，萬物之生生不窮，侯王之立乎天下之上，其所以致之者，皆得此一之故也。
天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以爲貞而貴高，將恐蹶。
何氏，曰：清明者爲夭，不知此一此道以之清，無以則晝冥宵光，清者將分裂，矣。寧靜者爲地，不知此一此道以之寜，無以則山崩川涸，寧者將發，泄矣。靈應者爲神，不知此一此道以之靈，無以則其神不靈，而將消歇，矣。盈滿者谷，不知此一此道以之盈，無以則谷不盈而將枯竭，矣。生生化化者萬物，不知此道此一以之生，無以則其生不植而將衰滅。况侯王以一身處臣民，之上，得一且致一，而後可以爲夭下貞。苟非此一此道之有以也，則位高者危，德二三者凶，蹷敗之來，可不戒哉。貞者正也。○吕氏曰：天者積陽之德，表君之象，倘無以清，則陰陽謬矣，紀綱弛絶，沖一不運，而開裂之兆見矣。地者積陰之德，表臣之象，倘無以寧，則剛柔卷折，山川崩决，沖一不守，而發泄之形著矣。神者陰陽不測，無以靈則禍福生怪，祅祥勃興，沖一不居，而廢歇之時至矣。谷者虚以容物，倘無以盈，則流潤之失，崩夷之憂，沖一不盈，則枯竭之患作矣。萬物有形者也，倘無生則堅强枯槁，沖一散去，則滅亡之期應矣。王者貫三才而有萬物，儻無以貞而貴高，則百官不職，四海不歸，而蹷敗之禍隨之矣。且夫人之一身，至陽赫赫在乎上，自天柱第一椎玉京關之上，皆天也，其不清則腦髓减，齒落目昏，形將壞裂矣。己之地無以寧，則眞土乾枯，黄芽不生，靈津發泄矣。己之神無以靈，則赤子困悴，胎仙蕩散，七液不流，乆而逝竭矣。己之萬物不生，則關節無寳，臟腑虚羸，而終於寂滅矣。己之侯王恃其高貴，則丹元不正，性眞失常，心影既偏，將恐蹷仆矣。○林氏曰：裂，分裂也，發，言動而不定也，歇，消滅而不靈也，竭，盡也，虚則能受，不虚則盡止而不可受矣。蹶，顛也，處貴高之位而無此，則顛蹶之矣。
故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自謂孤寡不穀。此其以賤爲本邪，非乎？
林氏曰：貴賤高下兩句，亦只是譬喻，無賤何以：爲貴，無下何以能高，下與賤，乃貴高，之基本，也。侯王之稱曰孤曰寡人曰不穀，皆是自卑之辭。又以此爲虚而不自有之喻。非乎，言我如此說，豈有不然者乎。此兩字亦是文之奇處。○吴氏曰：此章以六句並言，而此以下承上文貴高二字，專爲侯王言之。蓋侯王之位貴且高，而沖虚之德不欲盈，惟當自處於下賤也，孤如無父之孤，寡如無夫之寡，不穀，不善，此皆不美之名，非人所願有者，而侯王以此自謂，是以下賤自處也。先云下爲基賤爲本，而後但云賤爲本，蓋舉一以包二，省文也。○李氏曰：非乎，豈不然哉。○何氏曰：貴本於賤，高基於下，是以侯王自謂孤寡無助，不穀不德，亦可反其本而不失其道矣。易曰：常以一德，謙以制禮，常德之固，謙德之柄是也。此道家所謂雌一之道，守約而施博也。
故致數車無車，不欲碌碌如玉，落落如石。
林氏曰：數車無車，一本作數譽無譽，譽字誤也。此兩句本譬喻，若作譽字，下文如玉如石，意不相屬矣。○李氏曰：數車之名件，無一名車者，數我之一身，無一名我者，轂輳合一則名車，四大合一則名我，不欲如玉如石者，貴賤兩忘，惟抱一也。○何氏曰：如數車而裂於名數之異，如玉石而偏於貴賤之質，則非一與本之道。莊子萬物一齊，孰短孰長，以道觀物，何貴何賤，此也，故章末取喻以戒之。○柴氏曰：輪輻等物皆車中微賤者，然非此莫成車，盡其名件數之，無一名曰車者，故曰數車無車。石中出玉，不敢貴玉賤石，蓋愈乆愈不忘初也。
