第四十二章
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。何氏曰：虚無生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生萬物，萬物抱一而成，得微妙氣化，凡人物背寒向暖，背暗向明，背惡向善，皆爲負陰抱陽之意。抱陽即抱一，道之生氣之化也，人與天地參爲三，而於物最靈，故人也者，天付以神，地付以精，沖和付以氣，人貴護氣保精愛神，與天地並立，所以保養沖和，以謙不以盈也。書曰：滿招損，謙受益，時乃夭道。○林氏曰：一，太極也，二，天地也，三，三才也，言皆自無而生，道者萬物，之始，自然之理。三極既立，而後萬物生焉，萬物之生，皆負抱陰陽之氣以沖虚之理，行乎其間，所以爲和也。○吕氏曰：道生一氣，一氣生天地，夭地生萬物，所以道生一者，太極未判，一氣之渾淪也。一生二者，謂清濁既分而天地位焉。易所謂易有太極，是生兩儀是矣。赫赫發乎天，肅肅出乎地，兩者交通而成和，故人倫成焉。一陰一陽之謂道，言負而且抱者，不可須臾離也。可離非道也，鍊養家以月爲衆陰之母，曰爲衆陽之父，所以負抱者常當嘻吸天光，咀嚼沖氣，則天谷虚盈，二景纏絡，萬神安寜，出入元化，飛駢玉清。○董氏曰：几動物之類，則背止於後，陰靜之屬也。口鼻耳目居前，陽動之屬也。故曰負陰而抱陽，如植物則背寒而向暖，而沖氣則運乎其間，又統而言之，則神陽而質陰，神運於中曰抱，質見於外曰負，氣則動陽而靜陰，乃濟之以中和，而沖乎形質，爲神所乘之機也。
人之所惡，惟孤寡不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，或益之而損。
何氏曰：稱孤稱寡不穀者，托於無輔無善之稱。此王公卑以自牧之名。三名者人之所甚惡，而亦人之所以教，蓋位峻者顛，輕豪者亡，固理之常，而損中有益，益中有損，又物之變，故聖人爲三才宗主，執沖含和，寧處人之所惡，寧受物之所損，安知自下者人不高之，自後者人不先之，惡未必非美，損未必非益也，經曰
道沖而用之，或不盈，盈者沖之反也。易曰：有大者不可以盈，故受之以謙，謙與盈相反也。○林氏曰：人之所惡，莫若孤寡不穀，而王公以爲稱，此亦譬喻有道者自卑自賤之意，其意蓋謂天地人皆自無而有，萬物以陰陽爲質，而其所以生之者，皆沖虚之和氣，學道者當體此意，則必以能虚能無爲貴，天下之物或欲損之而反以爲益，或欲益之而反以爲損，損益之理，有不可常，如月盈則必缺，此益之而損也。既缺則必盈，此損之而益也。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾將以爲教父。
何氏曰：金背銘：强梁者不得其死，又繼以好勝者必遇其敵，亦以見古之人皆以此爲教，而我亦不求異，以爲教然，且爲教之父者，蓋指約而易操也。教之父，道之母也，無他，天地物類生，皆從一道，以沖爲宗。○李氏曰：人之所教，無非爲善，我亦如是教之也。○吴氏曰：此言用弱之事，梁，亦强也。以木絶水，以木負棟，皆曰梁也，取其力之强也。不得其死，謂不得善終，如子路之行行，夫子以爲不得其死，後果死於孔悝之難。教父猶言教之本，父謂尊而無出於上者。人之所教，教以用弱，我亦以此教之，强梁而不能弱者，必不能保其身，以强梁勝人之益，而有不得其死之損，所謂益之而損者，此最爲教人第一義，故曰教父。○倪氏曰：老子言道每譬之母，此特曰父者，母主於養，父主於教，爲人師者，必尊嚴如父可也。
