第四十三章
第四十三章
天下至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無爲之有益也。
林氏曰：堅者易折，柔者常存，以至柔行於至堅之間，如水之穿石是也。無間，無縫罅也。無有即無形也。如人身榮衛之間，可謂無間，而氣脉得以行之。無隙之隙，而曰月之光亦入之，此皆無有入無間也。○何氏曰：夭下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道，道之所以柔弱者，包裹天地，貫穿萬物，老子嘗以是語，關尹，知道，與氣所以柔也。天地之氣，雖至堅如金石，無所不透，其道亦然，其來也幾微易簡，其究也廣大堅固，故至柔非弱，至堅非强，如泰山之溜穿石，如單極之綆斷榦，亦此類也。馳騁者，莊子所謂乘天地馳萬物之意。可以執道御有者，由至堅而遡至柔，由至柔而遡至元，列子體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，舉此見無介然之間，道其至矣乎。然後知無爲之有益，無爲神歸，無動氣泯，决本常根，入乎，無間，默悟之可也。○吕氏曰：天下至柔莫過於水，然猶未免有形者也。或似無形，而入於有形，則氣是矣。氣本柔也，且氣本柔，養之至大至剛，人莫能禦，以堅禦堅，不折則碎，以柔禦堅，柔亦不縻，堅亦不病，夫一已之至柔者，道氣是也。馳騁乎至堅者，謂氣能穿關通節也，故曰夭下之至柔，馳騁天下之至堅，以有入有，捍而不受，以無入有，無未嘗勞，有未嘗覺，惟大梵之氣無有形質，故能包裹天地而無外，密襲秋毫而無内，聖人體之，德性是也。見道朗徹，何往不通，所以致治四海，謂之神化，喻夫至人，臻襲氣母，引鍊太和，神明在躬，出入無間，淵乎不可測度，故曰無有入於無間，無爲者居象帝之先，處太極之中，道之妙用，實寓于此，聖人則之，立不教，坐不議，虚而往，實而歸，無有不可，豈小補哉。至人無爲無事而形不勞，忘我忘人而精不虧，非欲於道，道自歸之，故曰吾是以知無爲之有益也。不言之教，無爲之益，天下希及之。
林氏曰：前兩句皆譬喻也，以此而觀，則知無爲無不爲者，至理也。不言而教，自行無爲而功自成，此皆至道之妙用，而天下之人知不及之，故曰天下希及之。有益，有功用也。○何氏曰：何謂不言之教，如天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，精誠所感，吾何言哉。何謂無爲之益，如水行用舟，山行用橇，因高爲田，因下爲池，簡易之化，吾何爲哉。此皆專氣致柔，極虚本無，以道運化故也。故天下希及之。不言而信，不求而得，保眞懷道，而天下自從，又誰得而企及之哉。
